亦作“ 未了缘 ”。佛教谓此生没有了却的因缘。 宋 苏轼 《狱中寄子由》诗之一：“与君世世为兄弟，更结人间未了因。” 明 高启 《和逊庵效香奁体》：“ 扬州 梦断十三年，底事犹存未了缘？”
"未了因"是一个具有深厚文化底蕴的汉语词汇，其核心含义源自佛教哲学，指尚未完结、未能了结的因果或缘分，常引申为人生中未完成的心愿、责任或情感牵绊。以下从词典释义与来源、佛教哲学内涵、引申义与现代用法三个方面进行详细阐释：
基本释义
"未了"指尚未结束、未能完成；"因"指原因、缘由，特指佛教中的"业因"（引发结果的条件）。"未了因"合指尚未终结的因果链条或未能圆满解决的宿缘。
来源参考：《佛学大辞典》（丁福保编）定义"未了因"为"未断之因，谓烦恼种子未断" 。
权威词典收录
《汉语大词典》将其解释为：未完成的因缘，多指未偿的夙愿或未解的情感纠葛。
来源参考：商务印书馆《汉语大词典》第6卷第128页 。
在佛教教义中，"未了因"与"业力轮回"概念紧密相关：
经典依据：《大宝积经》云："众生业力，未了因缘，如影随形，轮回不息。" 。
来源参考：中国佛教协会官网《佛学基础术语释义》 。
指个人未完成的责任、理想或遗憾，如："退休后他重拾画笔，只为补上艺术的未了因。"
形容难以割舍的情感关系，如："那段无疾而终的恋情，成了她心底的未了因。"
语用参考：《现代汉语应用词典》（语文出版社） 。
在诗词、影视作品中常象征命运无常或宿命纠葛，如李商隐诗句"此情可待成追忆，只是当时已惘然"暗含未了因的怅惘。
复旦大学哲学学院教授王雷泉指出：
"未了因"是佛教中国化进程中形成的独特概念，融合了印度佛教的业力观与中国文化对缘分的重视，成为解读人生遗憾与精神解脱的关键词。
来源：《汉传佛教思想史纲》（上海古籍出版社，2018） 。
结语
"未了因"从宗教术语演化为普世性的文化符号，既承载佛教对因果律的深刻洞察，亦折射出人类对生命未竟之事的普遍共鸣。其内涵跨越时空，持续启发对存在意义的思考。
“未了因”是佛教术语，指此生未了结的因缘，以下是详细解释：
“未了因”又称“未了缘”，指因轮回转世或其他因果关联，导致今生尚未了结的因缘。这一概念强调因果循环的延续性，常与前世今生相关联。
北宋苏轼在《狱中寄子由》中写道：“与君世世为兄弟，更结人间未了因”，表达了对兄弟情缘的深切留恋，希望来世再续未尽的因果。明代高启的诗句“扬州梦断十三年，底事犹存未了缘”也以此形容未断的情感牵绊。
佛教认为，未了因是轮回的根源，需通过修行或善行化解，才能脱离因果循环。
如需更全面的例证或历史演变，可参考汉典、查字典等来源。
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