向上追論。《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。” 陳寅恪 《柳如是别傳》第一章：“始知禀魯鈍之資，挾鄙陋之學，而欲尚論女俠名姝文宗國士於三百年之前，誠太不自量矣。”
"尚論"是漢語典籍中的複合詞，其核心含義包含兩層遞進關系：
一、字面解構
"尚"通"上"，作動詞時表示推崇、追溯（《漢語大詞典》）；"論"指研究、評述（《古代漢語詞典》）。二字組合形成"向上追溯并讨論"的遞進語義。
二、深層釋義
學術溯源
源自《孟子·萬章下》："以友天下之善士為未足，又尚論古之人"，指通過研究古代賢者思想來完善自身認知體系，體現儒家"法先王"的學術傳統。
語義演變
明清學者引申為"以史為鑒"的方法論，如王夫之《讀通鑒論》強調"尚論者必驗之行事"，主張結合曆史經驗進行學術探讨。現代漢語中多用于學術論文标題，特指對曆史人物或思想的系統性研究。
語用特征
常見于文史哲領域，具有三重語境功能：
• 時間維度：強調曆史縱深研究
• 價值維度：包含價值判斷的學術讨論
• 方法論：要求考據與義理結合的研究路徑
“尚論”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合具體背景理解：
基本解釋
指對某個問題或事物的看法尚未形成定論，仍存在讨論空間。字面由“尚”（還）和“論”（讨論）組成，強調觀點或評價的未确定性。
曆史溯源
源自《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。”意為在結交當世賢士的基礎上，進一步追溯古代人物進行探讨。陳寅恪在《柳如是别傳》中亦用此詞表達對曆史人物的追論。
身份與職能
作為吐蕃政權中的貴族稱號，“尚論”是“尚”（外戚舅臣）與“論”（王族或元老家族大臣）的合稱，代表吐蕃社會的統治階層。例如，卓氏、那囊氏等家族成員曾擔任大相，掌握軍政大權。
性質說明
該詞僅為身份象征，非具體職位，需與實職（如大相）區分。其構成體現了吐蕃王室與外戚、元老家族的權力結構。
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