僞孔傳的意思、僞孔傳的詳細解釋

僞孔傳的解釋

《古文尚書》 東漢 時已亡佚，至 東晉 元帝 時， 梅赜 (一作 “梅頤” 、 “枚頤” )獻 孔安國 作傳的《古文尚書》五十九篇。 唐 孔穎達 作《尚書注疏》即以此為底本。自 宋 吳棫 朱熹 以來已懷疑其為僞造，至 清 閻若璩 惠棟 更詳予考訂，遂成定論。後即稱此僞造的 孔安國 《尚書傳》為“僞 孔 傳”，以明非真出于 孔安國 之手。亦省稱“ 僞孔 ”、“ 僞傳 ”。 清 陳澧 《東塾讀書記·尚書》：“ 鄭 義與僞 孔 不同，有僞 孔 勝於 鄭 者。” 清 皮錫瑞 《經學曆史》七：“《書》主僞 孔 ，亦多空談。 孔 傳 河 北不行，正義專取二 劉 ，序又各言其失，由僞傳本無足徵也。”

詞語分解

• 僞的解釋 僞 ě 同“僞”。 筆畫數：； 部首：亻； 筆順編號：

專業解析

"僞孔傳"是中國古典文獻學與經學史上的一個重要術語，特指托名為西漢學者孔安國所作的對《尚書》的注釋（即"傳"）。其核心含義與學術争議如下：

一、定義與背景 "僞孔傳"全稱《古文尚書孔氏傳》，傳統上被認為是孔安國為西漢時發現的"古文尚書"所作的注解。但經後世學者（尤其是明清考據學家）考證，該書實際成于魏晉時期，非孔安國親撰，故冠以"僞"字以示區别。其内容包含58篇《尚書》經文及注釋，取代了漢代流行的今文29篇《尚書》及東漢馬融、鄭玄的注解，自唐代被官方定為标準注本（《五經正義》采用），影響深遠。

二、辨僞關鍵點

1. 作者之僞：孔安國生平（約前156年-前74年）與書中涉及的學術概念（如"十六字心傳"）、地名沿革（如"金城郡"設于東漢）存在時代矛盾。
2. 文本來源之僞：東晉梅赜所獻《古文尚書》聲稱源自孔壁古文本，但比漢代記載多出25篇，文風平易，與先秦古奧文體不符。清代閻若璩《尚書古文疏證》列舉128條證據系統證僞。
3. 注釋之僞：注文多襲取東漢鄭玄注，雜糅谶緯思想，與西漢解經風格迥異。

三、學術價值與影響 雖系僞托，但"僞孔傳"仍有重要價值：

• 文獻保存：輯錄散佚文獻（如《大禹谟》），部分内容可追溯至先秦。
• 經學闡釋：注文總結漢儒經說，體系完整，成為宋代理學（如"人心惟危，道心惟微"）的思想來源。
• 曆史地位：作為唐代至清初的官學标準，塑造了傳統《尚書》學的基本框架。

四、現代研究定論 當代學界普遍接受"僞孔傳"為魏晉學者僞作的結論，但強調其反映漢魏之際的經學思想演變。出土文獻（如清華簡）證實部分"僞古文"篇目确有更早淵源，但整體文本定型不早于東晉。

主要參考文獻來源：

1. 《隋書·經籍志》（唐代官修史志）

   記載《古文尚書》傳承脈絡及梅赜獻書始末。

2. 閻若璩《尚書古文疏證》（清代考據學著作）

   系統論證"僞古文"及"僞孔傳"的辨僞依據。

3. 《四庫全書總目提要》（清代官修書目）

   評述《古文尚書》真僞公案及學術影響。

4. 劉起釪《尚書學史》（現代學術專著）

   梳理"僞孔傳"形成過程與思想史價值。

5. 《中國經學思想史》（姜廣輝主編）

   分析"僞孔傳"在經學诠釋傳統中的角色。

網絡擴展解釋

關于“僞孔傳”的詳細解釋如下：

1. 基本定義
   “僞孔傳”指東晉梅赜（或作梅頤、枚頤）所獻的《古文尚書》注釋本，托名為西漢孔安國所作。因該書實際為後人僞造，故稱“僞孔傳”，以區别于真實的孔安國注本。

2. 曆史背景

   • 《古文尚書》在東漢時已失傳，東晉元帝時期（317-322年）梅赜聲稱發現孔安國作傳的《古文尚書》五十九篇，并獻于朝廷。
   • 唐代孔穎達編纂《尚書注疏》時，以此版本為底本，使其成為官方經典。

3. 辨僞過程

   • 宋代質疑：吳棫、朱熹最早提出文本存在矛盾，懷疑其真實性。
   • 清代定論：閻若璩《古文尚書疏證》和惠棟《古文尚書考》通過考據學方法，系統論證其為僞作，最終被學界公認。

4. 學術影響

   • 雖系僞作，但長期被奉為經典，影響唐代至清初的經學研究。
   • 清代學者如陳澧指出“僞孔傳”部分注釋優于鄭玄注本，但皮錫瑞批評其内容多空泛議論（）。

5. 相關術語
   常簡稱為“僞孔”或“僞傳”，清代文獻中多以此指代該版本。

如需進一步了解具體辨僞細節或曆史争議，可參考《東塾讀書記·尚書》《經學曆史》等文獻。

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