僞孔传的意思、僞孔传的详细解释

僞孔传的解释

《古文尚书》 东汉 时已亡佚，至 东晋 元帝 时， 梅赜 (一作 “梅颐” 、 “枚颐” )献 孔安国 作传的《古文尚书》五十九篇。 唐 孔颖达 作《尚书注疏》即以此为底本。自 宋 吴棫 朱熹 以来已怀疑其为伪造，至 清 阎若璩 惠栋 更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的 孔安国 《尚书传》为“伪 孔 传”，以明非真出于 孔安国 之手。亦省称“ 伪孔 ”、“ 伪传 ”。 清 陈澧 《东塾读书记·尚书》：“ 郑 义与伪 孔 不同，有伪 孔 胜於 郑 者。” 清 皮锡瑞 《经学历史》七：“《书》主伪 孔 ，亦多空谈。 孔 传 河 北不行，正义专取二 刘 ，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”

词语分解

• 僞的解释 僞 ě 同“伪”。 笔画数：； 部首：亻； 笔顺编号：

专业解析

"伪孔传"是中国古典文献学与经学史上的一个重要术语，特指托名为西汉学者孔安国所作的对《尚书》的注释（即"传"）。其核心含义与学术争议如下：

一、定义与背景 "伪孔传"全称《古文尚书孔氏传》，传统上被认为是孔安国为西汉时发现的"古文尚书"所作的注解。但经后世学者（尤其是明清考据学家）考证，该书实际成于魏晋时期，非孔安国亲撰，故冠以"伪"字以示区别。其内容包含58篇《尚书》经文及注释，取代了汉代流行的今文29篇《尚书》及东汉马融、郑玄的注解，自唐代被官方定为标准注本（《五经正义》采用），影响深远。

二、辨伪关键点

1. 作者之伪：孔安国生平（约前156年-前74年）与书中涉及的学术概念（如"十六字心传"）、地名沿革（如"金城郡"设于东汉）存在时代矛盾。
2. 文本来源之伪：东晋梅赜所献《古文尚书》声称源自孔壁古文本，但比汉代记载多出25篇，文风平易，与先秦古奥文体不符。清代阎若璩《尚书古文疏证》列举128条证据系统证伪。
3. 注释之伪：注文多袭取东汉郑玄注，杂糅谶纬思想，与西汉解经风格迥异。

三、学术价值与影响 虽系伪托，但"伪孔传"仍有重要价值：

• 文献保存：辑录散佚文献（如《大禹谟》），部分内容可追溯至先秦。
• 经学阐释：注文总结汉儒经说，体系完整，成为宋代理学（如"人心惟危，道心惟微"）的思想来源。
• 历史地位：作为唐代至清初的官学标准，塑造了传统《尚书》学的基本框架。

四、现代研究定论 当代学界普遍接受"伪孔传"为魏晋学者伪作的结论，但强调其反映汉魏之际的经学思想演变。出土文献（如清华简）证实部分"伪古文"篇目确有更早渊源，但整体文本定型不早于东晋。

主要参考文献来源：

1. 《隋书·经籍志》（唐代官修史志）

   记载《古文尚书》传承脉络及梅赜献书始末。

2. 阎若璩《尚书古文疏证》（清代考据学著作）

   系统论证"伪古文"及"伪孔传"的辨伪依据。

3. 《四库全书总目提要》（清代官修书目）

   评述《古文尚书》真伪公案及学术影响。

4. 刘起釪《尚书学史》（现代学术专著）

   梳理"伪孔传"形成过程与思想史价值。

5. 《中国经学思想史》（姜广辉主编）

   分析"伪孔传"在经学诠释传统中的角色。

网络扩展解释

关于“僞孔传”的详细解释如下：

1. 基本定义
   “僞孔传”指东晋梅赜（或作梅颐、枚颐）所献的《古文尚书》注释本，托名为西汉孔安国所作。因该书实际为后人伪造，故称“伪孔传”，以区别于真实的孔安国注本。

2. 历史背景

   • 《古文尚书》在东汉时已失传，东晋元帝时期（317-322年）梅赜声称发现孔安国作传的《古文尚书》五十九篇，并献于朝廷。
   • 唐代孔颖达编纂《尚书注疏》时，以此版本为底本，使其成为官方经典。

3. 辨伪过程

   • 宋代质疑：吴棫、朱熹最早提出文本存在矛盾，怀疑其真实性。
   • 清代定论：阎若璩《古文尚书疏证》和惠栋《古文尚书考》通过考据学方法，系统论证其为伪作，最终被学界公认。

4. 学术影响

   • 虽系伪作，但长期被奉为经典，影响唐代至清初的经学研究。
   • 清代学者如陈澧指出“伪孔传”部分注释优于郑玄注本，但皮锡瑞批评其内容多空泛议论（）。

5. 相关术语
   常简称为“伪孔”或“伪传”，清代文献中多以此指代该版本。

如需进一步了解具体辨伪细节或历史争议，可参考《东塾读书记·尚书》《经学历史》等文献。

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