玩味詞義。語本《易·繫辭上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”《文獻通考·經籍三》：“平時本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及蔔筮，則觀變玩占，亦此義理也。”
“玩辭”是一個古漢語詞彙，其核心含義在于對言辭、文辭進行深入揣摩、品味和研究。具體解釋如下：
字面構成與基本含義 “玩”字在此處意為玩味、體味、反複琢磨、研習。《說文解字》釋“玩”為“弄也”，引申為以欣賞、研究的态度去對待事物。“辭”指言辭、文辭、語句。因此，“玩辭”字面意思就是仔細揣摩、反複體會言辭（文辭）的意蘊和精妙之處。
經典出處與核心語境 該詞最著名的出處是《周易·系辭上》：
“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。” 在這裡，“玩其辭”指的是君子在靜處時，通過觀察《周易》的卦爻象來反複研習、深入體會卦爻辭中所蘊含的哲理、吉兇征兆和人生智慧。它強調的是對經典文本（尤其是《周易》卦爻辭）進行沉浸式的、反複的思考和領悟，而非淺嘗辄止的閱讀。
深層意蘊與哲學内涵 魏晉時期著名玄學家王弼在其《周易略例·明象》中進一步闡釋了“玩辭”的目的：
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象…是故觸類可為其象，合義可為其征。義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？爻苟合順，何必坤乃為牛？義苟應健，何必乾乃為馬？而或者定馬于乾，案文責卦，有馬無乾，則僞說滋漫，難可紀矣。互體不足，遂及卦變；變又不足，推緻五行。一失其原，巧愈彌甚。縱複或值，而義無所取。蓋存象忘意之由也。忘象以求其意，義斯見矣。” 雖然這段文字的核心是“得意忘象”、“得意忘言”，但它深刻地揭示了“言”（辭）、“象”、“意”三者的關系。王弼認為，“言”（辭）是用來闡明“象”的，而“象”是用來表達“意”（思想、道理）的。因此，“玩辭”的終極目标不在于拘泥于文字本身，而在于通過反複研習文辭（玩辭），去理解其背後的象征意義（象），最終領悟其中所蘊含的深刻哲理和宇宙人生之道（意）。這是一種追求超越文字表層、直達精神内核的認知和修養方式。
“玩辭”指對言辭、文辭（尤其指《周易》卦爻辭這類蘊含哲理的經典文本）進行深入、反複的揣摩、研習和體會，其目的不僅在于理解字面意思，更在于通過文字去把握其象征意義，最終領悟其中蘊含的深刻道理和智慧。它體現了中國古代哲學和文學批評中重視文本細讀、追求言外之意的傳統。
參考來源：
“玩辭”是一個源自《周易》的漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解析：
“玩辭”指深入體會、反複琢磨文辭的深層含義，強調對語言内涵的細緻揣摩。該詞出自《周易·系辭上》：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”
多用于學術研究或文學鑒賞領域，例如：
總結來看，“玩辭”既是古代治學方法，也是語言研究的重要态度，強調通過細緻分析文辭探索其背後的義理與智慧。
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