道教徒祈禱三官神的文書。《三國志·魏志·張魯傳》“雄據 巴 、 漢 垂三十年” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“請禱之法，書病人姓名，説服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之‘三官手書’。”
三官手書是東漢五鬥米道創立的一種宗教文書形式，主要用于信徒祈福禳災、忏悔罪過的儀式中。該詞由“三官”（天官、地官、水官）與“手書”（親筆書寫）兩部分構成，字面含義為“向三官神明呈遞的親筆文書”。其核心功能是通過書寫罪過或祈願内容，分别焚燒、埋藏、沉水，象征将信息傳達給天、地、水三界神靈，以求赦罪或賜福。
據《中國道教大辭典》記載，三官手書需以朱筆黃紙書寫，内容包含信徒姓名、生辰、住址及具體忏悔事項，并按儀式分為三份：一份焚化上達天官，一份埋于土中告地官，一份沉入水中通水官。這種“三分法”體現了道教“天地人三才”的宇宙觀。
三官手書最早見于《三國志·張魯傳》，與五鬥米道首領張修、張魯推行的“三官信仰”直接相關。東漢學者魚豢在《典略》中描述，信徒患病時需書寫罪過文書，通過儀式向三官忏悔，以此作為治病消災的手段。
此儀式對後世道教齋醮科儀産生深遠影響。如唐代《要修科儀戒律鈔》記載的“投龍簡”儀式，即延續了三官手書“分投天地水”的核心形式。現代學者李遠國在《道教禮儀研究》中指出，該文書是研究早期道教醫療與倫理觀念的重要實物依據。
《後漢書·劉焉傳》提及五鬥米道“書寫病人姓名，說服罪之意”，與三官手書的功能高度吻合。宋代道書《無上秘要》亦收錄相關儀軌，印證其宗教傳承的連續性。
“三官手書”是道教中的一種宗教文書，主要用于信徒忏悔罪過、祈求消災解厄。以下是詳細解釋：
“三官手書”指道教徒向三官大帝（天官、地官、水官）祈禱時撰寫的忏悔文書。其核心在于通過書寫并呈遞罪過内容，祈求神明赦免。
該儀式最早見于東漢天師道（五鬥米道）的記載。《三國志·魏志·張魯傳》及裴松之注引《典略》提到：信徒若患病，需将姓名、所犯罪過書寫三份，分别置于山頂（獻天官）、埋入地下（獻地官）、沉入水中（獻水官），稱為“三官手書”。
《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經》（即《三官經》）是相關重要經典，強調持誦此經需齋戒修善，與“三官手書”的忏悔理念一脈相承。
這一儀式體現了道教“天人感應”思想，通過文書溝通人神，也反映了早期道教對倫理修持的重視。如今雖完整儀式少見，但《三官經》仍被廣泛持誦，延續其消災祈福的功能。
如需進一步了解，可查閱《三國志》相關篇章或道教經典《三官經》原文。
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