《書·洪範》：“庶民惟星，星有好風，星有好雨。” 孔 傳：“箕星好風，畢星好雨，亦民所好。”原謂民性如星，星好風雨，喻庶民喜好人主的恩澤。後以“畢雨箕風”為頌揚統治者普施仁政之詞。 前蜀 杜光庭 《晉公北帝醮詞》：“使雷車電椅，掃蕩四方；畢雨箕風，穌舒品物。”
畢雨箕風是漢語中一個典故性成語，其核心含義指統治者施政應順應民意，後泛指做事需遵循客觀規律或適應環境需求。以下從釋義、出處、演變及現代用法分述：
“畢”“箕”原指二十八宿中的畢宿與箕宿。古代星象學認為：
字面釋義：畢星掌管降雨，箕星掌管刮風，強調自然現象的固有規律。
成語典出《尚書·周書·洪範》，周武王向箕子咨詢治國之道，箕子提出“洪範九疇”，其中提到：
“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風……月之從星，則以風雨。”
意為君主若像月亮隨星辰運行般順應民意，則如星象影響風雨一樣，政令将暢通無阻 。後世由此提煉出“畢雨箕風”，喻指施政需體察民情，如星宿司職風雨般各盡其責。
強調統治者應如畢星司雨、箕星掌風般各司其職，政策需符合民衆需求。明代王鏊《親政篇》引申：“畢雨箕風，無非教也” 。
泛指做事需順應客觀條件或環境規律。例：“鄉村振興需畢雨箕風，依據當地生态特點制定策略。”
“畢”指畢星，“箕”指箕星。畢星主雨，箕星主風，比喻官吏施政應順應民情。
典出《尚書》，後以“畢雨箕風”喻統治者要體察民意，如星宿影響風雨般順應自然規律。
強調其雙重内涵：既指自然規律不可違，亦引申為施政需因勢利導。
當代語境中多用于強調決策需符合實際條件，如：
“企業轉型如畢雨箕風，需分析市場趨勢而非盲目跟風。”
此用法延續了成語中“順應規律”的核心思想，弱化了原始政治隱喻。
參考資料
“畢雨箕風”是一個漢語成語，讀音為bì yǔ jī fēng，其含義和用法可綜合如下：
出處
源自《尚書·洪範》，原文提到：“庶民惟星，星有好風，星有好雨。” 孔傳注解為：“箕星好風，畢星好雨，亦民所好。” 這裡“箕”和“畢”是古代星宿名，分别對應風和雨的自然現象。
本義
原指百姓的喜好如同星宿的特性：箕星主風，畢星主雨，比喻民衆對君主恩澤的向往。
引申義
後演變為對統治者施行仁政的頌揚之詞，強調為政者需順應民意、體恤民情。
如需進一步了解，可參考《尚書》原文或權威詞典（如漢典）。
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