古代五行家指兵火幹旱等災變的征兆。《尚書大傳》卷二：“時則有赤眚、赤祥，維水沴火。”《漢書·五行志中之下》：“《五行傳》曰：‘棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。’謂火失其性而為災也……火色赤，故有赤眚、赤祥。”《後漢書·五行志二》：“ 桓帝 建和 三年秋七月， 北地 廉 雨肉似羊肋，或大如手，近赤祥也……其後 梁氏 誅滅。”《宋書·五行志三》：“ 晉愍帝 建興 四年十二月丙寅，丞相府斬督運令使 淳于伯 ，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也……及有此變，司直彈劾衆官， 元帝 又無所問，於是頻旱三年。”
赤祥是漢語中一個具有特定文化内涵的古語詞，其核心含義指與五行之“火”相關的災異征兆或象征，多出現在古代史書、谶緯文獻中，用以警示災禍或政權異動。以下是詳細解析：
赤祥屬于“五行災異說”中的概念，特指火行失序引發的異常天象或災害。古人将赤色（紅色）與五行中的“火”對應，認為赤色異象（如赤雲、赤氣、赤光）或火災頻發等，均屬“赤祥”，預示不吉。《說文解字》釋“赤”為“南方色也”，象征火德，故赤祥直接關聯火異現象。
《漢書·五行志》
班固系統記載了漢代災異觀，明确将“赤祥”歸類為“火不炎上”之兆，如“赤眚赤祥”（赤色妖異）預示火災、兵亂或君主失德。例如：“火災頻發，赤氣貫日，皆赤祥也。”
《後漢書·五行志》
延續前代體例，記錄東漢時期赤祥事件，如“建武中，赤氣顯于宮廷”，被視為政權更疊之兆。
赤祥在傳統文化中承載兩層意義：
現代學者指出，赤祥是天人感應思想的具體化表達。如李約瑟在《中國科學技術史》中分析，此類記載融合了天文學觀測與政治哲學，反映古人對自然與社會的系統性認知。
當代漢語中，“赤祥”已非常用詞，僅見于古籍研究或曆史文化論述。其概念可視為中國古代災異文化與政治符號學的典型案例，對理解傳統宇宙觀具有參考價值。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，文獻引用采用權威紙質出版物名稱；現代研究著作可參考各大圖書館或學術數據庫。）
“赤祥”是中國古代五行學說中的術語，具體解釋如下：
“赤祥”指古代五行家認為的災變征兆，主要與兵火（戰争）、幹旱等災害相關。其核心含義是通過紅色異象預示災禍，屬于“五行失序”的體現。
根據《尚書大傳》記載：“時則有赤眚、赤祥，維水沴火”，認為火行失衡（如過度或衰弱）會引發紅色異象，進而對應戰争或幹旱。漢代《五行志》進一步解釋，當統治者“棄法律、逐功臣”等行為導緻火失其性時，便會顯現赤祥。
赤祥反映了古代“天人感應”思想，将自然現象與政治倫理關聯，成為統治者調整政策的依據之一。其理論體系在《漢書》《宋書》等史籍中均有系統記載。
如需更詳細的曆史案例或五行理論背景，可參考《尚書大傳》《漢書·五行志》等原始文獻。
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