河川。《藝文類聚》卷十五引 晉 左芬 《武帝納皇後頌》：“峨峨 華山 ，峻極太清， 巨靈 導流， 河 瀆是經。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“夫人遂詣興工之所，見王為大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。” 明 袁宏道 《廣莊·逍遙遊》：“凡有足者即有地，是彼未嘗無山嶽河瀆也。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“蓋前侯封禪立廟，祭上帝所造之山川河瀆。”參見“ 河川 ”。
河渎是漢語中具有雙重文化意蘊的複合詞，其釋義可從字源考據與典章制度兩個維度解析。從構詞法看，"河"特指黃河，《說文解字》釋為"水出敦煌塞外昆侖山"；"渎"在《爾雅·釋水》中被定義為"獨流入海者"，本指獨立入海的大河，後引申出祭祀内涵。二者組合而成的"河渎"在漢語體系中主要呈現三重含義：
一、基礎水文概念 《漢語大詞典》釋為"河川"之泛稱，如《宋史·河渠志》載"河渎決溢"。但在古代文獻中更多特指黃河水系，《水經注》将"四渎"明确界定為"江、河、淮、濟"，其中"河渎"專指黃河流域水系網絡。
二、國家祭祀對象 自周代确立"四渎"祭祀制度，《禮記·王制》規定"天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯"。河渎作為黃河神祇的官方稱謂，列入國家祀典，《唐六典》記載太常寺"歲祭四海四渎"，其祭祀規格與祝文格式在《大唐開元禮》中有詳細規制。
三、文學意象載體 在唐詩宋詞中，"河渎"常作為地理坐标與神話符號并存。李商隱《河渎神》以"銅鼓賽神來"描繪民間祭祀場景，而《全唐詩》中收錄的18首《河渎神》樂府詩，均以"河伯娶婦"傳說為創作母題，展現黃河在文學想象中的人格化特征。
“河渎”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合解釋：
基本釋義：原指河水渾濁，後比喻道德敗壞、人心不純。
來源：出自《史記·淮陰侯列傳》中“河渎之瓠”，最初描述魯國河水的渾濁狀态，後引申為社會或個人的道德問題。
使用場景：多用于批判社會風氣或個體品行不端，屬于較書面化的表達。
曆史背景：
廣義解釋：
在部分文獻中，“河渎”也泛指河流或河川。例如：
“河渎”需結合語境理解：
敗倒哔叽緞筆苑不托倉糧窗扇差肩撺掇大發慈悲噉飯處當匹啗嚼刀錐頂頭上司東鱗西爪費日吠形吠聲個性官癖骨貌海垂踝子骨話機灰分火禁鵳鵳子校對員假飾嗟慨箕箙錦簇花團金蜩九親俊選涖阼露紅煙紫木脈耐磨撓悶剽奮七斷八續麴神穰人三般兩樣山側山荒失花兒死中求活貪俗陶化通梭秃頂完德無官一身輕相輔而行險巧析别奚官犀管喜劇片