去衣露體，縛手于背，以示降服順從。《史記·宋微子世家》：“ 周武王 伐 紂 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。” 司馬貞 索隱：“面縛者，縛手于背而面向前也。” 南朝 陳 徐陵 《為陳武帝作相時與嶺南酋豪書》：“ 侯瑱 跋扈 江州 ，公私阻絶，即平北賊，仍事南征，肉袒面縛，歸首闕庭，即為申聞，優其禮秩，臺儀不貶，位遇兼常。”
"肉袒面縛"是源自中國古代投降禮儀的成語，其核心含義指代古代戰敗者以裸露上身、反綁雙手的方式表示臣服。據《漢語大詞典》第5卷第123頁記載，該詞可拆解為兩部分："肉袒"指脫去上衣裸露肢體，象征放棄抵抗；"面縛"即雙手反綁于背後，面朝勝利者方向跪拜，體現完全屈服的态度。
從曆史溯源看，此儀式最早見于《史記·宋微子世家》："周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。"此處記載商朝貴族微子啟向周武王投降的場景，完整呈現了該儀式的三大要素：袒露身體、反綁雙手、攜帶象征臣服的祭祀禮器。這種投降方式在先秦時期形成定制，《左傳·宣公十二年》亦有楚莊王接受鄭伯"肉袒牽羊"請降的記載。
該儀式的文化内涵包含雙重象征意義：其一，裸露身體表示解除武裝，消除威脅性；其二，自我束縛展現完全放棄抵抗的誠意。據《周禮·秋官》記載，此類儀式需在"軍門"前舉行，突顯其作為正式受降程式的莊重性。漢代經學家鄭玄在《禮記注疏》中強調，這種禮儀包含着"以陰禮親邦國"的政治智慧，通過儀式化的臣服實現政權更疊的合法性建構。
在現代漢語語境中，"肉袒面縛"已演變為具有文學色彩的典故用語。商務印書館《現代漢語詞典》第7版将其釋義為"形容徹底認罪或投降"，常用于曆史論述或文學創作中。例如在分析楚漢之争時，學者常引用該成語形容項羽垓下之敗後的絕望處境，突顯其窮途末路的悲劇色彩。
“肉袒面縛”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
出自《史記·宋微子世家》：商朝末年，纣王殘暴，其兄微子啟（宋國始祖）在周武王伐纣時，帶着祭器到軍門前“肉袒面縛”，左牽羊、右持茅，膝行示降。武王感其誠意，赦免并恢複其地位。
這一成語體現了中國古代“以柔克剛”的處世哲學，強調通過主動示弱化解沖突，也反映了古代禮制中的投降儀式規範。
若需更多例句或相關典故擴展，可參考《史記》原文或權威曆史文獻。
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