(1).*********為宣揚佛法，或為布施寺院，自作苦行，謂之“捨身”。六朝時此風最盛。《梁書·武帝紀下》：“ 大通 元年……三月辛未，輿駕幸 同泰寺 捨身。”《隋書·五行志上》：“是時帝崇尚佛道……數詣 同泰寺 ，捨身為奴，令王公已下贖之。” 宋 陶穀 《清異錄·圓通居士》：“比丘 海光 住 廬山 石虎菴 ，夜夢人長清瘦而斑衣，言捨身為菴中供養具。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·城隍出巡》：“出巡之時，皆以八人肩輿，舁藤像而行。有捨身為馬僮者，有捨身為打扇者。”
(2).犧牲自己。 明 葉憲祖 《鸾鎞記·秉操》：“我 魚惠蘭 ，隻為姊妹情深，捨身相代。”
本指*********犧牲自己的肉體，以表示佛法的大慈大悲的精神。後亦用于為國家、人民和正義事業而犧牲自己。 陳去病 《輯＜陸沉叢書＞初集竟題首》詩：“誓死肯從窮髮國，舍身齊上斷頭臺。”
"舍身"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心意義可從以下三方面闡釋：
一、佛教修行範疇 《漢語大詞典》指出該詞源自梵語「दान」(dāna)，指為求佛法而舍棄肉身，如佛陀本生故事中「割肉喂鷹」「舍身飼虎」的典故。《大智度論》卷十一記載：「菩薩為衆生故，舍身入地獄」，體現大乘佛教的慈悲精神。
二、世俗語用擴展 《現代漢語規範詞典》收錄其引申義，指為國家或正義事業奉獻生命，如文天祥《正氣歌》「時窮節乃見，一一垂丹青」的壯舉。商務印書館《古漢語常用字字典》例舉《史記·刺客列傳》中「荊轲舍身刺秦」的經典用例。
三、文學修辭層面 該詞在《全唐詩》中出現47次，李白《經亂離後天恩流夜郎》「辭官不受賞，翻谪夜郎天」即暗含舍身報國之意。魯迅《且介亭雜文》中「舍身求法的人」特指為真理獻身的精神先驅。
詞源考證顯示，「舍」本義為屋舍，引申出「舍棄」；「身」從甲骨文（人形）演化，二者合成後産生「犧牲自我」的哲學意蘊。此詞現收錄于《新華成語大詞典》（2014版）第892頁，屬褒義類詞彙。
“舍身”一詞的含義可從以下四個方面綜合解析：
佛教起源 最初為佛教術語，指僧人為弘揚佛法或布施寺院而犧牲肉體，通過苦行表達虔誠。六朝時期此風盛行，如梁武帝曾多次到同泰寺舍身為奴，再由大臣贖回。該行為被視為最高層次的布施（梵語a^tma-paritya^ga），既包含肉體舍棄，也包含精神層面的執着解脫。
曆史引申 逐漸演變為泛指為國家、人民或正義事業犧牲自我。例如明代《鸾鎞記》中“舍身相代”描述為情義犧牲，近代陳去病詩句“舍身齊上斷頭台”則體現革命精神。
現代應用 現多用于褒揚英勇行為，如“舍身救人”“舍身為國”等表述。典型例句包括救災、抗險等場景，強調無私無畏的奉獻精神。
哲學關聯 與儒家“舍生取義”思想相通，《孟子·告子上》提出“二者不可得兼，舍生而取義”，成為該詞的價值内核。
補充說明：該詞含強烈褒義色彩，使用時需符合語境莊嚴性。若需更多例句或曆史典故，可參考《梁書》《隋書》等古籍記載。
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