古代傳說中善吹6*箫的人。 漢 劉向 《列仙傳·箫史》：“ 簫史 者， 秦穆公 時人也。善吹簫，能緻孔雀白鶴於庭， 穆公 有女，字 弄玉 好之，公遂以女妻焉，日教 弄玉 作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作 鳳臺 ，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳凰飛去。”後以“簫史”泛指如意郎君。 清 李漁 《慎鸾交·目許》：“卻像要趁扁舟，入五湖，隨 簫史 ，歸 蓬島 。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:箫史漢語 快速查詢。
箫史是中國古代神話傳說中的仙人形象，最早見于漢代劉向所著《列仙傳》。其名由“箫”與“史”組合而成，字面意為“掌管箫樂之史官”，實則特指秦穆公時期擅長吹箫的仙人。據《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》記載，箫史能以箫聲引來鳳凰，與秦穆公之女弄玉結為仙侶，二人最終乘龍鳳升天，成為象征知音相契、夫唱婦隨的文化意象。
在漢語詞彙體系中，“箫史”具有三重釋義：
該詞條在《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書中均被收錄，其釋義框架建立在《史記·封禅書》《水經注·渭水》等古籍的互文印證基礎之上，具有穩定的語義傳承性。
“箫史”是中國古代傳說中的重要人物，其詞義和典故主要體現在以下幾個方面：
“箫史”最早見于漢代劉向《列仙傳》，是秦穆公時期的善箫者，因娶穆公之女弄玉而聞名。傳說他吹箫時能引來孔雀、白鶴，後與弄玉共同吹奏鳳鳴之音，最終雙雙乘龍鳳飛升成仙。其故事核心包含三個關鍵點：
在詩詞中，“箫史”衍生出兩類意象：
傳說在陝西鳳翔縣留有“箫史宮村”和鳳凰台遺址，山西洪州現存蕭史仙壇畫像，這些實物印證了故事在民間的深遠影響。
擴展說明：需注意“箫史”在不同文獻中也作“蕭史”（如），屬于同音異寫現象。此典故融合了音樂、愛情、仙道三重文化母題，成為古代文學中高頻使用的複合意象。若需了解箫樂器的發展脈絡，可參考關于箫的曆史分期。
案土擺蹤貝經播亡打棍子刀工點施電視連續劇恩榮宴俸恤豐悅撫躬高矚宮羽鲑蔬故侶橫倒豎歪宏逸劍齒虎繭甕窖藏幾兒勁道浸蝕九泉之下絶妙好詞卡車刻勒老歸兩側冥鈔靡蓱飄藩墜溷皤皤國老迫愶潛初七廟窮運球莖甘藍缺隟三神三書六禮勝迹深見石淙使物爽當說記俗體歎邑套作通吃透明透映蹪蹈猥廁偎紅倚翠穩下相羊隙末