[fugue;visit a place mentally] 身不在某地而在想象或夢境中遊曆某地
故國神遊,多情應笑我,早生華發。——宋· 蘇轼《念奴嬌》
(1).謂形體不動而心神向往，如親遊其境。《列子·黃帝》：“晝寝而夢遊於 華胥氏 之國。 華胥氏 之國在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齊國幾千萬裡，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。” 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王教撰＜高士傳＞啟》：“迹屈巖廊之下，神遊江海之上。” 宋 蘇轼 《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。” 元 薩都剌 《過嶺至崇安方命棹之建溪》詩：“少吐胸中豪，神遊八荒外。” 郭沫若 《水牛贊》：“你角大如虹，腹大如海，腳踏實地而神遊天外。”
(2).猶言神交。謂以精神相交。 南朝 梁 江淹 《自序傳》：“所與神遊者，唯 陳留 袁叔明 而已。” 北魏 郦道元 《水經注·洛水》：“ 阮嗣宗 感之，著《大人先生傳》，言吾不知其人，既神遊自得，不與物交。 阮氏 尚不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。”
(3).人死的諱稱。 宋 王安石 《八月一日永昭陵旦表》：“率土方涵於聖化，賓天遽愴於神遊。” 宋 文天祥 《黃金市》詩：“先子神遊今二紀，夢中揮淚濺松楸。” 明 方孝孺 《懿文皇太子挽詞》：“神遊思下土，經國意難忘。”
神遊是漢語中具有豐富内涵的詞彙，其核心含義可從三個層面解析：
一、本義層面 指精神脫離肉體自由遊蕩的狀态。《現代漢語詞典》定義為“心神仿佛離開軀體，在想象或夢境中遊曆”，如蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》中“故國神遊”，正是通過精神穿越重現曆史場景。
二、哲學宗教層面 道家典籍《莊子·逍遙遊》提出“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮”，《辭源》将其歸納為“超越形骸束縛的精神漫遊”，體現了中國哲學追求天人合一的境界。佛教典籍《楞嚴經》中“神遊十方”則指禅定狀态下的意識流動。
三、文學審美層面 宋代嚴羽《滄浪詩話》強調“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊挂角，無迹可求。故其妙處透徹玲珑，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”，這種審美體驗正是神遊境界的文學呈現。
“神遊”是一個漢語詞彙，具有多重含義，其核心是“心神脫離身體限制進行某種形式的遊曆或感知”。以下是詳細解釋：
心神脫離形體的遊曆
指身體未動，但精神仿佛親臨某地。例如蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》中“故國神遊，多情應笑我”，即通過想象重返曆史場景（）。
以精神相交（神交）
形容人與人之間超越現實的深層精神交流，如《列子·黃帝》記載黃帝“神遊華胥國”，即通過夢境與理想國度建立聯繫（）。
人死的諱稱
在古文中可委婉指代死亡。如王安石《八月一日永昭陵旦表》用“賓天遽怆於神遊”表達對逝者的哀悼（）。
憑想象在虛拟境界中遊覽
例如清代沈複《浮生六記》描述童年趣事時，以草蟲為林獸，“神遊其中”體現孩童的想象力（）。
其他補充：
建議結合具體語境理解該詞，古典文學中多用于表達時空交錯的意境或哲學思考。
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