(1) [gods]∶神靈;神祗
那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他
奉若神明
(2) [spirit]∶指人的精神和智慧
神明頓飒爽
積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》
(3) [brilliant]∶英明;聖明
皆頌其神明
(1).天地間一切神靈的總稱。《易·繫辭下》：“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之變，以通神明之德。” 孔穎達 疏：“萬物變化，或生或成，是神明之德。”《孝經·感應》：“天地明察，神明彰矣。” 唐玄宗 注：“事天地能明察，則神感至誠而降福佑，故曰彰也。” 漢 焦贛 《易林·萃之噬嗑》：“六爻既立，神明喜告，文定吉祥， 康叔 受禍。” 巴金 《家》四：“她覺得，世間的一切都是由一個萬能的無所不知的神明安排好了的。”
(2).特指太陽神。《史記·封禅書》：“ 長安 東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“神明，日也。日出東北，舍謂 陽谷 ；日沒於西，墓謂 濛谷 也。”
(3).明智如神。《淮南子·兵略訓》：“見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。神明者，先勝者也。” 漢 焦贛 《易林·旅之漸》：“ 黃帝 紫雲，聖且神明。”《初刻拍案驚奇》卷四：“ 隱娘 到 許 ，遇見如此，服 劉公 神明，便棄 魏 歸 許 。”
(4).謂人的精神，心思。《荀子·解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉。” 王冰 注：“清靜栖靈，故曰神明出焉。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“髮白齒落，屬於形骸；至於眼耳關於神明，那可便與人隔。” 宋 司馬光 《晚食菊羹》詩：“神明頓颯爽，毛髮皆蕭然。”
(5).神聖；高超。《易·繫辭上》：“聖人以此齊戒，以神明其德夫。” 朱熹 本義：“使其心神明不測，如鬼神之能知來也。”《禮記·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。” 孔穎達 疏：“神明，微妨無方，不可測度，故雲非人所知也。” 五代 徐夤 《上盧三拾遺以言見黜》詩：“疾危必厭神明藥，心惑多嫌正直言。”
(6). 漢武帝 所建台名，在 建章宮 内，為祀仙人處。上有承露盤，有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承雲表之露。《文選·班固＜西都賦＞》：“ 神明 鬱其特起，遂偃蹇而上躋。” 李善 注引《漢書》：“ 孝武 立 神明臺 。” 清 黃宗羲 《陳伯美先生七十壽序》：“内侍引入禁苑，徧觀 玉堂 、 神明 、 漸臺 、 太液 之勝，餉以内珍。”參閱《三輔黃圖·建章宮》。
"神明"的漢語詞典釋義及文化内涵
神靈的總稱
指超自然存在的神祇或天地主宰，如天神、地祇、祖先神等。《漢語大詞典》定義其為"天地萬物的創造者和統治者"（商務印書館《漢語大詞典》第7卷）。《現代漢語詞典》明确其宗教屬性："指神的總稱"（商務印書館《現代漢語詞典》第7版）。
人的精神與智慧
引申指人的精神面貌、思維活力或内在靈性。如《黃帝内經》載："心者，君主之官也，神明出焉"，此處"神明"指人的精神意識和生命力（《國家哲學社會科學文獻中心·古籍庫》）。
傳統語境中，"神明"象征對自然力量的崇拜與敬畏，如祭祀活動中的"敬奉神明"。這一概念貫穿儒釋道文化，道教典籍《雲笈七籤》稱："神明者，天地之靈也"。
在中醫理論中，"神明"與心腦功能關聯，代表意識活動；哲學領域則指向道德自覺（如《孟子》"聖而不可知之謂神"），體現天人合一的觀念。
"神明"兼具宗教神聖性與人文精神性，既是華夏信仰體系的根基，亦為傳統文化中身心觀的核心載體。
“神明”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
神靈總稱
指宗教或神話中具有超自然力量的存在，如天地萬物的創造者、統治者或各類神祇。例如巴金《家》中“萬能的無所不知的神明”即此意。
人的精神與智慧
引申為人的内在精神境界或超凡能力，如《荀子·勸學》中“積善成德，而神明自得”強調通過修養達到心智通透的狀态。
部分觀點認為，“神明”源于古人對自然力量的敬畏，後演變為對人格化神靈的信仰。在傳統文化中，它既包含對超驗存在的敬畏，也蘊含對理想人格的追求。
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