謂行善和作惡到頭來都有報應。《璎珞經·有行無行品》：“又問 目連 ：‘何者是行報耶？’ 目連 白佛言：‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。’” 元 無名氏 《來生債》第一折：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”《金6*瓶6*梅詞話》第一回：“善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疎而不漏。”《十月》1981年第3期：“善有善報，惡有惡報，那是早早晚晚的事。”
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“善有善報，惡有惡報”是中國傳統文化中廣為流傳的因果報應觀念，其核心含義是：行善會帶來好的結果，作惡則會招緻壞的後果。以下從多個角度詳細解釋：
出處與基本定義
該成語最早出自佛教經典《纓絡經·有行無行品》，原文提到“隨其緣對，善有善報，惡有惡報”。後逐漸演變為民間諺語，強調行為與結果之間的必然聯繫，如元代《來生債》中補充“不是不報，時辰未到”。
文化内涵與哲學基礎
這一觀念體現了中國傳統文化中的“因果報應”思想，認為人的行為會像種子一樣，隨時間積累最終結出對應的果實。它融合了佛教輪回觀與儒家倫理，既是對自然規律的樸素認知，也包含勸人向善的道德教化意義。
現實意義與争議
應用與延伸
該成語常用于文學作品（如《金瓶梅》）和日常勸誡，提醒人們規範自身行為。現代心理學中的“道德情緒理論”也與之呼應——行善産生積極心理反饋，作惡引發愧疚感。
示例說明
需注意，這一觀念更多是道德指引而非科學定律，實際生活中需結合法律、社會規則綜合判斷。
《善有善報，惡有惡報》是一個常用的成語，意為善良的行為會得到善報，惡劣的行為會受到惡報。
此成語的拆分部首是「口」和「心」，因為「善」的部首是「口」，「惡」的部首是「心」。
《善有善報，惡有惡報》源自佛教。佛教認為，人們的行為決定了他們的報應，善良的人會得到好的結果，惡劣的人會受到壞的結果。
在繁體字中，「善有善報，惡有惡報」的寫法是「善有善報，惡有惡報」。
在古時候，「善有善報，惡有惡報」的漢字寫法是「善有善報，惡有惡報，化吉報，惡果報」。
這是一些關于「善有善報，惡有惡報」的例句：
一些與「善有善報，惡有惡報」相關的組詞有：
「善有善報，惡有惡報」的近義詞是「善惡有報」，反義詞是「善惡無報」。
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