謂行善和作惡到頭來都有報應。《璎珞經·有行無行品》：“又問 目連 ：‘何者是行報耶？’ 目連 白佛言：‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。’” 元 無名氏 《來生債》第一折：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”《金6*瓶6*梅詞話》第一回：“善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疎而不漏。”《十月》1981年第3期：“善有善報，惡有惡報，那是早早晚晚的事。”
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“善有善報，惡有惡報”的漢語詞典釋義與文化闡釋
一、字面釋義與語義解析
“善有善報，惡有惡報”是一則蘊含因果觀念的漢語諺語，其核心含義為：行善者終得福報，作惡者必遭禍殃。
二、文化淵源與哲學内涵
該諺語植根于中國傳統文化的因果觀，融合了儒家倫理與佛家思想：
儒家強調“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”（《周易·坤卦》），主張道德行為影響個人及家族命運，體現天人感應的倫理秩序。
佛教《涅槃經》提出“善惡之報，如影隨形”，将報應機制延伸至三世輪回，強化行為的長遠後果。
《太上感應篇》稱“禍福無門，惟人自召”，揭示善惡報應如同自然規律，非外力主宰而是自身行為所緻。
三、社會功能與價值導向
此諺語在傳統社會中承擔道德教化功能：
四、權威文獻佐證
《韓非子·安危》載“禍福隨善惡”，體現法家對因果的客觀認知。
《漢語成語大詞典》明确釋義：“行善得好結果，作惡得壞結局”，列為勸世箴言。
五、當代诠釋
現代社會學研究指出，該觀念雖含宿命色彩，但本質上倡導“德福一緻”的普世價值觀，與法治社會的“懲惡揚善”原則相契合（餘英時《儒家倫理與商人精神》。
參考文獻來源
“善有善報，惡有惡報”是中國傳統文化中廣為流傳的因果報應觀念，其核心含義是：行善會帶來好的結果，作惡則會招緻壞的後果。以下從多個角度詳細解釋：
出處與基本定義
該成語最早出自佛教經典《纓絡經·有行無行品》，原文提到“隨其緣對，善有善報，惡有惡報”。後逐漸演變為民間諺語，強調行為與結果之間的必然聯繫，如元代《來生債》中補充“不是不報，時辰未到”。
文化内涵與哲學基礎
這一觀念體現了中國傳統文化中的“因果報應”思想，認為人的行為會像種子一樣，隨時間積累最終結出對應的果實。它融合了佛教輪回觀與儒家倫理，既是對自然規律的樸素認知，也包含勸人向善的道德教化意義。
現實意義與争議
應用與延伸
該成語常用于文學作品（如《金瓶梅》）和日常勸誡，提醒人們規範自身行為。現代心理學中的“道德情緒理論”也與之呼應——行善産生積極心理反饋，作惡引發愧疚感。
示例說明
需注意，這一觀念更多是道德指引而非科學定律，實際生活中需結合法律、社會規則綜合判斷。
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