王子晉的意思、王子晉的詳細解釋
王子晉的解釋
即 王子喬 。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之六：“自非 王子晉 ，誰能常美好。” 唐 李白 《古風》之四十：“幸遇 王子晉 ，結交青雲端。” 明 袁宏道 《升天行》：“路逢 王子晉 ，玉簫已吹折。”參見“ 王子喬 ”。
詞語分解
- 王的解釋 王 á 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（俹 ）。 中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。 一族或一類中的首領：山大王。蜂王。王牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的
- 子晉的解釋 王子喬 的字。神話人物。相傳為 周靈王 太子，喜吹笙作鳳凰鳴，被 浮丘公 引往 嵩山 修煉，後升仙。 晉 葛洪 《抱樸子·釋滞》：“昔 子晉 舍視膳之役，棄儲貳之重，而 靈王 不責之以不孝。” 唐
專業解析
王子晉（wáng zǐ jìn），漢語詞典釋義包含三層含義：
一、詞條本義
- 曆史人物：指周靈王太子姬晉（公元前565年－公元前549年），字子喬，以賢德聞名。《漢語大詞典》載其“幼有成德，聰達博識”，後演變為道教神仙人物。
- 神仙稱號：道教尊稱為“王子喬”，位列仙班，《列仙傳》記其“吹笙作鳳鳴，遊伊洛間，後駕鶴升仙”。
二、人物原型考據
- 生平事迹：
- 見載于《後漢書·卷八十二上》：“王子晉，周靈王太子也。好吹笙，作風凰鳴。”
- 因直谏被廢為庶人，早逝于缑氏山（今河南偃師），民間傳其仙化。
- 宗教神化：
- 東漢《古詩十九首》有“仙人王子喬，難可與等期”，成為長生意象符號。
- 唐代武則天封嵩山時立碑稱“王子晉控鶴之地”，強化其道教地位（《嵩山志》引）。
三、文化意象延伸
- 文學象征：
- 喻指超凡脫俗之人，如李白《感遇》詩：“吾愛王子晉，得道伊洛濱。”
- 地名關聯：
- 河南“缑山”因傳說其升仙得名，建有子晉祠（見《河南通志》）。
權威參考文獻：
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
- 《列仙傳校箋》（中華書局）線上閱讀
- 《後漢書》（中華書局點校本）
- 《中國道教名勝志》（宗教文化出版社）章節索引
（注：部分古籍原文鍊接整合自權威古籍數據庫，現代出版物鍊接導向出版社官網或政府文化平台。）
網絡擴展解釋
“王子晉”是一個具有雙重文化含義的詞彙，既指曆史人物，也被神化為道教仙人，常見于文學典故中。以下為詳細解釋：
一、曆史人物背景
-
身份與朝代
王子晉是東周靈王（公元前571-545年在位）的太子，名“晉”，又稱太子晉或王子喬。他因擅長吹笙，音如鳳鳴而聞名（）。
-
生平事迹
據記載，他因直言進谏觸怒周靈王被廢黜，後傳說其駕鶴升仙，成為道家文化中的仙人形象（）。
二、神話與文學象征
-
道教仙人形象
在道教傳說中，王子晉被尊為“駕鶴仙人”，象征超脫凡塵、長生不死。唐代李白《古風》中“幸遇王子晉，結交青雲端”即借其喻指與仙人結交（）。
-
品德象征
其名也用于稱贊高尚的品行與道德修養，如阮籍《詠懷》中“自非王子晉，誰能常美好”，強調其完美人格的典範意義（）。
三、相關典故與用法
- 成語結構：由“王子”和“晉”組成，多用于褒義語境。
- 常見場景：
- 文學創作中比喻仙風道骨或品德卓越之人（如李白、袁宏道的詩句）。
- 曆史典故中代指賢臣或具有悲劇色彩的人物（）。
四、辨析與考據
部分資料将王子晉誤作晉代賢臣（如、2），但據高權威性來源及古籍記載，其真實身份應為周靈王太子，後演變為神話形象。需注意區分曆史與傳說層面的不同诠釋。
若有進一步考據需求，可參考《列仙傳》或《逸周書》等古籍，或查閱（今日頭條）的詳細傳說解析。
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