
(1).預見,先見。 宋 袁世弼 《谒吳大帝廟》詩:“ 長沙 兆生識,典午賴餘風。”
(2).生靈;百姓。 唐 元結 《廣德二年賀赦表》:“陛下以慈惠馭兆庶,以謙讓化天下,凡所赦宥,皆允人望,凡所敦勸,皆合大經。生識之類,不勝大幸。”
"生識"是漢語中具有複合語義的古代詞彙,主要包含以下三層含義:
一、本義指與生俱來的認知能力。《漢語大詞典》解釋其核心詞素"生"為"天生、自然","識"為"認識、辨别",組合後表示人先天具備的辨識能力。如《論衡·實知篇》中"人生性命,當富貴者,初禀自然之氣,養育長大,富貴之命效矣"即暗含此理。
二、引申為對事物的深刻熟悉狀态。據《古漢語常用字字典》記載,唐宋文獻中該詞常作形容詞,表示"熟識、深知"。如韓愈《祭郴州李使君文》中"辍行謀于俄頃,生此識于疇昔",此處"生識"即指對往事的深刻記憶。
三、古漢語特殊用法中可指代"故人"。《中文大辭典》收錄的罕見用法顯示,在特定語境下該詞轉指熟悉之人。如明代《型世言》中"生識相逢,莫逆于心"的用法,即用此引申義。
需要說明的是,該詞在現代漢語中已基本退出日常使用範疇,主要見于古籍文獻研究領域。其語義演變軌迹體現了漢語詞彙從具體到抽象的發展規律,對于理解古代文獻中的認知觀念具有重要價值。
“生識”是一個古漢語詞彙,具有以下兩種主要含義及用法:
預見,先見
指對事物發展有提前的洞察或預判。
出處:宋代袁世弼《谒吳大帝廟》詩:“長沙兆生識,典午賴餘風。”
例句:古文中多用于形容對時局或事件的預見能力。
生靈,百姓
指代普通民衆或人類群體。
出處:唐代元結《廣德二年賀赦表》:“生識之類,不勝大幸。”
例句:常見于唐代官方文書中,表達對百姓的關懷。
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