佛教語。法相宗“八識”中第八識“阿賴耶識”的意譯。謂含藏一切善惡因果種子之識。 唐 慧琳 《一切經音義》卷三十：“能含藏執持諸善惡種子，故名藏識。” 章炳麟 《無神論》：“若無人格，則不異於佛家所謂藏識。”參見“ 八識 ”。
藏識（梵語：Ālayavijñāna），又稱“阿賴耶識”，是佛教唯識學派的核心理念之一，指衆生深層意識中儲藏一切經驗、習氣與種子的根本識。以下從漢語詞典角度結合佛學釋義詳細解析：
字義溯源
“藏”意為儲藏、含藏，“識”指心識功能。合稱即“含藏諸法種子之識”。《漢語大詞典》定義為：“佛教語。謂含藏一切善惡種子的心識”。
特征：
與八識體系的關系
在唯識學“八識”中，藏識為第八識，是前七識（眼、耳、鼻、舌、身、意識、末那識）的根源。《瑜伽師地論》稱其為“一切種子識”，主導生命流轉與業力傳承。
種子庫
藏識如倉庫般儲存一切行為（業）形成的“種子”，遇緣則顯現為現實經驗（現行），如《攝大乘論》雲：“由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶”。
輪回主體
作為業力載體，藏識在生死中持續不滅，成為輪回紐帶。《大乘起信論》指出：“依阿賴耶識，有無明不覺而起妄念”，解釋衆生無明流轉的根源。
解釋生命機制
藏識理論闡明記憶、習氣、潛意識的形成，為佛教心理學基石。近代學者歐陽竟無在《唯識抉擇談》中強調其“持種不壞”的特性。
轉識成智的目标
修行旨在淨化藏識中的雜染種子，轉化為純淨智慧（大圓鏡智），達成解脫（《佛地經論》卷三）。
權威參考文獻：
“藏識”是佛教法相宗術語，也是現代語境中的引申詞彙，具體解釋如下：
在佛教法相宗中，“藏識”是第八識“阿賴耶識”的意譯。其核心意義為“含藏一切善惡因果種子”，即儲存個體生命活動産生的所有潛在能量（種子），這些種子會隨因緣成熟而顯現為果報。
功能特性
藏識如同一個無形倉庫，既能“執持”（保持種子不散失），又能隨業力流轉推動因果循環。唐慧琳在《一切經音義》中提到：“能含藏執持諸善惡種子，故名藏識。”
哲學關聯
近代學者章炳麟将其與西方哲學對比，認為若剔除人格化特征，某些哲學概念與藏識有相似性。
現代語境中，“藏識”偶爾被引申為“隱藏的智慧或知識”，但此用法并非佛教原義，而是成語化的比喻表達。
提示：若需了解佛教“八識”具體運作或種子學說，可參考《成唯識論》等經典文獻。
報端表蕝不虞之隙崇嶐踳缪觸機辍留叢瑣大賈斷山惰媮輀翣翻工方足圓顱風行一時墳圈浮學藁殡格蘭姆宮仗觀山翫水佹瑣哈敦懷香江柱尖滑繭栗犢解謝驚逃進圍俊德郡主康衢刻骨仇恨空殼子空暇寬打周遭狂望劙刀輪直旄期命卿女倡藕荷攀和皮剝所千金用兵，百金求間謙弱罄山采木秦郵帖柔豔蔱蘠身廢名裂水窖死君鐵腳詭寄慰懷為久鞋臉昕旦