佛教语。法相宗“八识”中第八识“阿赖耶识”的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。 唐 慧琳 《一切经音义》卷三十：“能含藏执持诸善恶种子，故名藏识。” 章炳麟 《无神论》：“若无人格，则不异於佛家所谓藏识。”参见“ 八识 ”。
藏识（梵语：Ālayavijñāna），又称“阿赖耶识”，是佛教唯识学派的核心理念之一，指众生深层意识中储藏一切经验、习气与种子的根本识。以下从汉语词典角度结合佛学释义详细解析：
字义溯源
“藏”意为储藏、含藏，“识”指心识功能。合称即“含藏诸法种子之识”。《汉语大词典》定义为：“佛教语。谓含藏一切善恶种子的心识”。
特征：
与八识体系的关系
在唯识学“八识”中，藏识为第八识，是前七识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识）的根源。《瑜伽师地论》称其为“一切种子识”，主导生命流转与业力传承。
种子库
藏识如仓库般储存一切行为（业）形成的“种子”，遇缘则显现为现实经验（现行），如《摄大乘论》云：“由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶”。
轮回主体
作为业力载体，藏识在生死中持续不灭，成为轮回纽带。《大乘起信论》指出：“依阿赖耶识，有无明不觉而起妄念”，解释众生无明流转的根源。
解释生命机制
藏识理论阐明记忆、习气、潜意识的形成，为佛教心理学基石。近代学者欧阳竟无在《唯识抉择谈》中强调其“持种不坏”的特性。
转识成智的目标
修行旨在净化藏识中的杂染种子，转化为纯净智慧（大圆镜智），达成解脱（《佛地经论》卷三）。
权威参考文献：
“藏识”是佛教法相宗术语，也是现代语境中的引申词汇，具体解释如下：
在佛教法相宗中，“藏识”是第八识“阿赖耶识”的意译。其核心意义为“含藏一切善恶因果种子”，即储存个体生命活动产生的所有潜在能量（种子），这些种子会随因缘成熟而显现为果报。
功能特性
藏识如同一个无形仓库，既能“执持”（保持种子不散失），又能随业力流转推动因果循环。唐慧琳在《一切经音义》中提到：“能含藏执持诸善恶种子，故名藏识。”
哲学关联
近代学者章炳麟将其与西方哲学对比，认为若剔除人格化特征，某些哲学概念与藏识有相似性。
现代语境中，“藏识”偶尔被引申为“隐藏的智慧或知识”，但此用法并非佛教原义，而是成语化的比喻表达。
提示：若需了解佛教“八识”具体运作或种子学说，可参考《成唯识论》等经典文献。
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