(1).指祭祀用的犧牲和甜酒。《晉書·江逌傳》：“案洪祀之文，惟神靈大畧而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕畧非一。”《宋史·樂志七》：“樂均無爽，牲醴攸設。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早薦。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“從白天以至初6*夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，隻覺得天地聖衆歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹒跚，預備給 魯鎮 的人們以無限的幸福。”
(2).指宴飨用的牲和醴。 宋 黃庭堅 《次韻秦觏過陳無己書院觀鄙句之作》：“何因蒙賞味，相享當牲醴。”《明史·睿宗興獻皇帝傳》：“王嗜詩書，絶珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。”
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"牲醴"是漢語中與古代祭祀文化密切相關的複合詞，其核心含義指用于祭祀的牲畜和酒類供品，讀音為shēng lǐ。根據《漢語大詞典》釋義，"牲"特指祭祀所用的純色整體牲畜，如牛、羊、豕三牲；"醴"則指以稻米釀造的甘甜酒漿。
該詞最早見于《禮記·郊特牲》記載："牲醴祝嘏，陰陽合配"，表明牲醴在周代已成為宗廟祭祀的固定儀軌。東漢鄭玄注《周禮》時特别強調"醴齊"需用郁金香草調和，彰顯祭祀用酒的獨特性。從《聊齋志異·靈官》中"潔牲醴，焚精帛"的描述可知，明清時期民間仍延續着以牲醴祭神的傳統。
在古代禮制中，牲醴規格具有嚴格等級：《禮記·王制》規定天子祭祀用"太牢"（牛、羊、豕俱全），諸侯用"少牢"（僅羊、豕），不同等級配用的醴酒器皿形制亦存在差異。這種物質供品被賦予溝通人神的核心象征意義，既體現對神靈的敬畏，也承載着祈求福祉的精神訴求。
“牲醴”是一個漢語詞彙，主要用于描述古代祭祀或宴飨活動中使用的特定物品。以下是其詳細解釋：
祭祀場景：
宴飨場景：
“牲醴”是兼具宗教儀式和社交禮儀功能的複合詞，需結合具體語境理解其指向（祭祀或宴飨）。如需更多例句或曆史文獻，可參考權威詞典或古籍原文。
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