(1).指祭祀用的牺牲和甜酒。《晋书·江逌传》：“案洪祀之文，惟神灵大畧而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，闕畧非一。”《宋史·乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“从白天以至初6*夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给 鲁镇 的人们以无限的幸福。”
(2).指宴飨用的牲和醴。 宋 黄庭坚 《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。”《明史·睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，絶珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。”
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"牲醴"是汉语中与古代祭祀文化密切相关的复合词，其核心含义指用于祭祀的牲畜和酒类供品，读音为shēng lǐ。根据《汉语大词典》释义，"牲"特指祭祀所用的纯色整体牲畜，如牛、羊、豕三牲；"醴"则指以稻米酿造的甘甜酒浆。
该词最早见于《礼记·郊特牲》记载："牲醴祝嘏，阴阳合配"，表明牲醴在周代已成为宗庙祭祀的固定仪轨。东汉郑玄注《周礼》时特别强调"醴齐"需用郁金香草调和，彰显祭祀用酒的独特性。从《聊斋志异·灵官》中"洁牲醴，焚精帛"的描述可知，明清时期民间仍延续着以牲醴祭神的传统。
在古代礼制中，牲醴规格具有严格等级：《礼记·王制》规定天子祭祀用"太牢"（牛、羊、豕俱全），诸侯用"少牢"（仅羊、豕），不同等级配用的醴酒器皿形制亦存在差异。这种物质供品被赋予沟通人神的核心象征意义，既体现对神灵的敬畏，也承载着祈求福祉的精神诉求。
“牲醴”是一个汉语词汇，主要用于描述古代祭祀或宴飨活动中使用的特定物品。以下是其详细解释：
祭祀场景：
宴飨场景：
“牲醴”是兼具宗教仪式和社交礼仪功能的复合词，需结合具体语境理解其指向（祭祀或宴飨）。如需更多例句或历史文献，可参考权威词典或古籍原文。
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