汉 刘向 《列仙传》载： 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游 伊 洛 间，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。” 宋 姜夔 《阮郎归》词：“与君閒看壁间题：夜凉笙鹤期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。”
“笙鹤”是汉语文学中的复合意象，由“笙”与“鹤”两种元素组合而成，其含义可从以下三个层面解析：
1. 字义溯源
“笙”指中国古老的簧管乐器，属八音之一“匏”类（《周礼·春官》）；“鹤”为大型涉禽，因姿态优雅、鸣声清越，自古被视为祥瑞之鸟（《诗经·小雅·鹤鸣》）。二者结合最早见于道教文化，象征仙人以笙乐驭鹤飞升的传说。
2. 文化意象
“笙鹤”凝结了道教修仙思想与文人隐逸情怀。如唐代刘禹锡《步虚词》云“华表千年一鹤归，笙音遥映紫霞衣”，描绘仙人乘鹤吹笙、超脱尘世的场景。宋代陆游亦以“夜听笙鹤鸣，知有地仙过”诗句，借其寄托对长生境界的向往。
3. 典故关联
该词与“王子乔吹笙引鹤”典故密切相关。据《列仙传》记载，周灵王太子王子乔好吹笙，后乘白鹤仙去，后世遂以“笙鹤”代指得道飞升或仙境妙音。
“笙鹤”是一个源自道教传说的词语，其含义与仙人意象密切相关，以下是详细解释：
该词出自汉代刘向《列仙传》记载的传说：周灵王太子晋（即王子乔）擅长吹笙，能模仿凤凰鸣叫，曾游历伊洛地区。后被道士浮丘公接引至嵩山修炼，三十余年后乘白鹤现身缑氏山顶，向世人挥手告别后飞升成仙。由此，“笙鹤”特指仙人乘坐的仙鹤，成为道教文化中超凡脱俗的象征。
在诗词中，“笙鹤”常被用来营造仙境氛围或暗喻隐逸情怀：
需注意与“鹤笙”的区别：后者为成语，特指高亢激昂的乐声（如所述），而“笙鹤”侧重仙鹤意象，二者虽同含“笙”“鹤”二字，但文化指向不同。
“笙鹤”承载着中国古代“乘鹤登仙”的修道理想，既是道教文化的具象符号，也是文人寄托超世情怀的经典意象。
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