(1).谓射重在合于礼乐，不以中的为主。《仪礼·乡射礼》：“礼，射不主皮。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐，不待中为备也。”
(2).谓重在中与不中，不以穿破皮侯为主。《论语·八佾》：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”即指此。
“射不主皮”是一个源自古代礼制与儒家思想的成语，其核心含义需结合历史背景和礼仪文化来理解。以下是详细解释：
该词最早见于《仪礼·乡射礼》和《论语·八佾》，字面意思是“射箭不以射穿皮靶为主”。其中：
礼仪优先于力量
射礼作为周代“六艺”之一，评判标准并非箭矢能否穿透靶子（皮侯），而是动作是否符合礼乐规范，以及能否射中靶心。这体现了儒家对“心正矢直”的追求，即心态端正、动作合礼比蛮力更重要。
尊重个体差异
孔子补充“为力不同科”（因各人力量不同），说明射礼不强调统一的力量标准，而是包容不同体力等级的人参与。
这一理念可引申为：在评价事物时，应关注内在修养与规范遵循，而非仅用外在结果或力量强弱作为标准。例如教育中注重学习过程而非分数，职场中强调专业素养而非短期业绩。
部分现代工具书（如）将其解释为“射术差未命中”，实为对原典的误解，需结合儒家经典还原本义。
《射不主皮》是一个成语，意思是比喻欠缺才能、技艺不高超。
《射不主皮》的拆分部首是射、止、白；它的总笔画数为13画。
相传，《射不主皮》最早出自于《史记》中的《范睢蔡泽列传》。文中记载了一个射雕能手尚父，他年轻时曾经 得人赏识，被寄予厚望。但是，尚父在一次射击时不慎射中了皮带，丢掉了一箭，从此以后他再也没有被人认可、 赏识。这个故事后来被用来形容一个本领不高超，或者说没有能力很好地完成某项工作。
《射不主皮》的繁体字为《射不主皮》。
古时候，《射不主皮》的写法与现在基本一致，没有明显的变化。
他参加了比赛，但因为缺乏经验，射不主皮，最终名次靠后。
射击、射手、射箭、主要、主人、皮带
不称职、技艺低下、不在行
熟练、高超、精通
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