(1).谓射重在合于礼乐，不以中的为主。《仪礼·乡射礼》：“礼，射不主皮。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐，不待中为备也。”
(2).谓重在中与不中，不以穿破皮侯为主。《论语·八佾》：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”即指此。
“射不主皮”出自《论语·八佾》，原句为：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”此句是孔子对古代射礼精神的阐释，强调礼仪的核心在于德行而非武力。《汉语大词典》将其解释为：“射箭以中的为主，不以穿透箭靶的皮革为要。比喻为事重礼让，不尚强力。”
从字义分析，“射”指射箭，“主”即注重，“皮”代指箭靶的皮革表层。古代射礼中，箭靶中心贴有兽皮，若箭矢穿透皮革，则显示力量过人。但孔子主张“射礼”应注重仪态、礼法和射中靶心的精准度，而非单纯比拼力量强弱，故称“不主皮”。朱熹在《四书章句集注》中进一步注解：“射以观德，但主于中，而不主于贯革，盖以人之力有强弱不同等也。”
这一典故后被引申为“做事应重视本质与规则，而非过度追求外在形式或蛮力”的处世哲学。例如《礼记·射义》记载：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。”表明射箭活动蕴含自我修养的深意。现代汉语中，“射不主皮”多用于强调尊重规则、注重内在修养的语境，与“以德服人”“克己复礼”等理念相通。
“射不主皮”是一个源自古代礼制与儒家思想的成语，其核心含义需结合历史背景和礼仪文化来理解。以下是详细解释：
该词最早见于《仪礼·乡射礼》和《论语·八佾》，字面意思是“射箭不以射穿皮靶为主”。其中：
礼仪优先于力量
射礼作为周代“六艺”之一，评判标准并非箭矢能否穿透靶子（皮侯），而是动作是否符合礼乐规范，以及能否射中靶心。这体现了儒家对“心正矢直”的追求，即心态端正、动作合礼比蛮力更重要。
尊重个体差异
孔子补充“为力不同科”（因各人力量不同），说明射礼不强调统一的力量标准，而是包容不同体力等级的人参与。
这一理念可引申为：在评价事物时，应关注内在修养与规范遵循，而非仅用外在结果或力量强弱作为标准。例如教育中注重学习过程而非分数，职场中强调专业素养而非短期业绩。
部分现代工具书（如）将其解释为“射术差未命中”，实为对原典的误解，需结合儒家经典还原本义。
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