
(1).山神。《文選·班固<東都賦>》:“山靈護野,屬禦方神。” 李善 注:“山靈,山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩:“我欲從君覓隱居,卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》:“我與山靈相對笑,滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》:“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”
(2).山間出産的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折:“舒心的列山靈,陳水陸, 張君瑞 合當欽敬。”
(3).昆蟲名。彜族民間史詩《梅葛》第三部七:“岩上‘伯幺’有三對,河壩‘山靈’有二對,人人見了都喊打。”原注:“伯幺、山靈,都是昆蟲。”
"山靈"是漢語中具有豐富文化内涵的複合詞,其核心含義可從以下四個維度解析:
一、神靈義項 指傳說中主管山脈的神明。《漢語大詞典》釋為"山神",《山海經·中山經》記載"其神狀皆人面獸身",印證古人将山嶽拟人化為具象神靈的傳統。古代帝王封禅泰山時,需舉行祭拜山靈的儀式,體現其宗教屬性。
二、自然義項 表徵山脈蘊含的天地精氣,如《中國山水文化辭典》所述"山川鐘靈毓秀之氣"。王勃《滕王閣序》"物華天寶,龍光射牛鬥之墟"即暗含此意,強調地理形勝彙聚的靈氣。
三、文學意象 在詩詞創作中形成特殊審美範式,李白《夢遊天姥吟留别》"天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城",通過誇張手法展現山靈磅礴氣勢,建構天人感應的意境體系。
四、生态内涵 現代語境延伸為自然生态系統完整性的代稱,如《生态學名詞》将"山靈水秀"定義為未受人為破壞的原生地質地貌特征,強調其環境保護價值。
該詞演變軌迹完整呈現漢語詞彙從原始信仰到哲學思辨,最終回歸生态科學認知的語義遷移過程。各時期典籍及專業辭書均提供權威佐證,體現中華文化對自然山嶽的多維度诠釋。
“山靈”是一個漢語詞彙,具有多重含義,以下為詳細解釋:
山神
指傳說中掌管山嶽的神靈。例如《文選·班固<東都賦>》中提到“山靈護野”,李善注“山靈,山神也”。這一含義在古代文獻中常見,如郭沫若《月蝕》中也有“四川的山靈水伯”的描述。
山間珍異食物
指山中出産的珍貴或罕見的食物。例如元代王實甫《西廂記》中“舒心的列山靈”即指豐盛的山珍。
昆蟲名
在彜族史詩《梅葛》中,“山靈”與“伯幺”并稱為昆蟲,常被視為需要驅除的生物。
“山靈”一詞涵蓋自然崇拜(山神)、物産(山珍)、生物(昆蟲)三層含義,并在文學中衍生出比喻意義。需結合具體語境理解其指向。
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