現量的意思、現量的詳細解釋

現量的解釋

古印度因明學和佛教用語。量為度量決定之意，現量指感覺器官對事物的直接反映。猶直覺。明袁中道 《心律》：“參禪有從現量入者，有從此量入者。從現量入者，其力強，故一得而不失。” 清王夫之 《薑齋詩話》卷二：“‘長河落日圓’，初無定景。‘隔水問樵夫’，初非想得。則禪家所謂現量也。”

現的解釋現（現） à 顯露：出現。表現。發現。體現。現身說法。實有的，當時就有的：現金。現款。現貨。現實（.客觀存在的事物；.合于客觀情況的）。目前，當時：現時。現在。現今。現場。現代。現買現賣。隱
量的解釋量 á 确定、計測東西的多少、長短、高低、深淺、遠近等的器具：量具。量杯。量筒。量角器。用計測器具或其他作為标準的東西确定、計測：計量。測量。量度。量體溫。估計，揣測：估量。思量。打量。質量

現量是漢語佛學典籍中的核心術語，源自梵語"pratyakṣa"，指通過感官直接感知而獲得的知識形式，屬于因明學（佛教邏輯學）中的基本概念。其内涵可從三方面解析：

一、本體釋義

現量強調"無分别"的直接認知狀态，《成唯識論》定義為"離分别""無籌度"的純粹覺知，即在接觸事物時不摻雜概念判斷與思維介入的直觀體驗，如眼見顔色、耳聞聲音的初始感知。

二、分類體系

陳那論師在《因明正理門論》中将現量劃分為四類：

三、學術價值

該概念在佛教知識論中構成真理判斷的基礎，《瑜伽師地論》指出現量作為"證成道理"的根本依據，直接影響比量（推理認知）的可靠性。近現代學者呂澂在《因明綱要》中強調，現量理論體現佛教對經驗認知與超驗智慧的雙重關注，具有認識論與方法論的雙重價值。

“現量”是一個多領域術語，主要包含以下兩層含義：

核心定義
“現量”指感覺器官對事物的直接反映，無需邏輯推理介入的直覺認知。在佛教唯識學中，屬于“三量”（現量、比量、非量）之一，是判斷知識真僞的标準。
細分類型
- 真現量：純粹直覺，如五識（眼、耳、鼻、舌、身）的直接感知。
- 似現量：由錯覺或概念思維幹擾導緻的非純粹直覺。
- 定中現量：第六識（意識）在禅定狀态下的直覺，以及第八識（阿賴耶識）的深層認知。
文化延伸
明清學者如王夫之将其引入詩學，比喻詩歌創作中未經雕琢的直覺表達（如“長河落日圓”的意境）。

“現量”一詞需結合語境理解：

更多信息可參考來源：哲學部分綜合，股票部分見。