(1).相傳為 堯 舜 時隱士。《莊子·讓王》：“ 舜 以天下讓 善卷 。 善卷 曰：‘餘立於宇宙之中……日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！’”《呂氏春秋·下賢》：“ 堯 不以帝見 善綣 ，北面而問焉。” 唐 王維 《過沉居士山居哭之》詩：“ 善卷 明時隱， 黔婁 在日貧。”
(2).洞名。旅遊勝地，在 江蘇省 宜興縣 西南 螺岩山 上。有上、中、下、後四洞，多大型石筍和鐘乳石，形成石獅、石象等景物。下洞地下河可行小舟，自後洞出。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南七·常州府》：“﹝ 國山 ﹞其東南曰 善卷洞 ，一名 龍巖洞 。有三：一曰乾洞，其二曰大、小水洞。相傳 周幽王 二年，洞忽自裂，門廣二十尺，初入若險仄，中極平曠，可坐千人。”
善卷是漢語詞典中收錄的專有名詞，特指中國古代傳說中的隱逸高士。其釋義與典故來源如下：
善卷（Shàn Juǎn）
指上古堯舜時期的著名隱士。典出《莊子·讓王篇》，象征淡泊名利、堅守道德的高潔品格。後世用以代指隱逸不仕的賢者。
據《莊子·讓王》記載，舜曾欲将天下讓予善卷，但善卷婉拒并隱居深山：
“餘立于宇宙之中……逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！”
善卷認為個人精神自由高于世俗權位，其言行體現道家“無為避世”的思想内核。此典故亦見于《呂氏春秋·慎大覽》《高士傳》等文獻。
善卷與許由、巢父并稱“上古三隱”，成為曆代文人歌頌隱士精神的典型符號。如唐代詩人陸龜蒙《雜諷》雲：“所以賢達心，求名須求備。獨有善卷蹤，神堯讓不至。”
湖南省常德市現存“善卷垸”“善卷墓”等遺迹，常德古稱“朗州”亦因善卷得名“善德山”（今德山），印證其文化影響的地域延續性。
（注：古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威出版社影印本或中華經典古籍庫等平台查證）
“善卷”一詞主要有以下兩層含義，綜合多來源信息解釋如下：
一、曆史人物（堯舜時期隱士） 善卷是上古堯舜時代的著名隱士，以高潔德行聞名。據記載，舜曾欲将天下禅讓給他，但善卷堅辭不受，并留下名言：“餘立于宇宙之中……逍遙于天地之間，而心意自得”。他歸隱于枉山（今湖南常德德山），被尊為“德祖”，其道德思想成為中華德文化的重要源頭。後世常德“德山山有德”的贊譽即源于此。
二、溶洞景觀（江蘇宜興旅遊勝地） 善卷洞位于江蘇省宜興市西南螺岩山，屬喀斯特地貌溶洞群，包含上、中、下、後四洞。洞内遍布石筍、鐘乳石，形成石獅、石象等天然景觀。下洞有地下河可供泛舟，遊客可從後洞出，形成獨特的水陸聯遊體驗。該洞在清代文獻《讀史方輿紀要》中已有記載，相傳周幽王時期曾自然開裂形成入口。
注：部分文獻稱善卷為山東單縣人（今菏澤市單縣），但歸隱地存在湖南與江蘇兩種說法，可能源于不同曆史記載或地域文化傳承差異。
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