(1).相传为 尧 舜 时隐士。《庄子·让王》：“ 舜 以天下让 善卷 。 善卷 曰：‘余立於宇宙之中……日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！’”《吕氏春秋·下贤》：“ 尧 不以帝见 善綣 ，北面而问焉。” 唐 王维 《过沉居士山居哭之》诗：“ 善卷 明时隐， 黔娄 在日贫。”
(2).洞名。旅游胜地，在 江苏省 宜兴县 西南 螺岩山 上。有上、中、下、后四洞，多大型石笋和钟乳石，形成石狮、石象等景物。下洞地下河可行小舟，自后洞出。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南七·常州府》：“﹝ 国山 ﹞其东南曰 善卷洞 ，一名 龙巖洞 。有三：一曰乾洞，其二曰大、小水洞。相传 周幽王 二年，洞忽自裂，门广二十尺，初入若险仄，中极平旷，可坐千人。”
善卷是汉语词典中收录的专有名词，特指中国古代传说中的隐逸高士。其释义与典故来源如下：
善卷（Shàn Juǎn）
指上古尧舜时期的著名隐士。典出《庄子·让王篇》，象征淡泊名利、坚守道德的高洁品格。后世用以代指隐逸不仕的贤者。
据《庄子·让王》记载，舜曾欲将天下让予善卷，但善卷婉拒并隐居深山：
“余立于宇宙之中……逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！”
善卷认为个人精神自由高于世俗权位，其言行体现道家“无为避世”的思想内核。此典故亦见于《吕氏春秋·慎大览》《高士传》等文献。
善卷与许由、巢父并称“上古三隐”，成为历代文人歌颂隐士精神的典型符号。如唐代诗人陆龟蒙《杂讽》云：“所以贤达心，求名须求备。独有善卷踪，神尧让不至。”
湖南省常德市现存“善卷垸”“善卷墓”等遗迹，常德古称“朗州”亦因善卷得名“善德山”（今德山），印证其文化影响的地域延续性。
（注：古籍原文无直接网络链接，建议通过权威出版社影印本或中华经典古籍库等平台查证）
“善卷”一词主要有以下两层含义，综合多来源信息解释如下：
一、历史人物（尧舜时期隐士） 善卷是上古尧舜时代的著名隐士，以高洁德行闻名。据记载，舜曾欲将天下禅让给他，但善卷坚辞不受，并留下名言：“余立于宇宙之中……逍遥于天地之间，而心意自得”。他归隐于枉山（今湖南常德德山），被尊为“德祖”，其道德思想成为中华德文化的重要源头。后世常德“德山山有德”的赞誉即源于此。
二、溶洞景观（江苏宜兴旅游胜地） 善卷洞位于江苏省宜兴市西南螺岩山，属喀斯特地貌溶洞群，包含上、中、下、后四洞。洞内遍布石笋、钟乳石，形成石狮、石象等天然景观。下洞有地下河可供泛舟，游客可从后洞出，形成独特的水陆联游体验。该洞在清代文献《读史方舆纪要》中已有记载，相传周幽王时期曾自然开裂形成入口。
注：部分文献称善卷为山东单县人（今菏泽市单县），但归隐地存在湖南与江苏两种说法，可能源于不同历史记载或地域文化传承差异。
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