唐 制，天子親享 太清宮 、太廟，合祭天地于南郊，謂之三大禮。 杜甫 有《進三大禮賦表》，分《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事于南郊賦》。 明 邱濬 《大學衍義補·郊祀天地禮》：“ 唐玄宗 天寶 元年二月敕：凡所祠享，必在躬親。其皇地祇，宜就南郊合祭。是月十八日親享 玄元皇帝 于 太清宮 ，十九日親享太廟，二十日合祭天地于南郊，謂之三大禮。”
三大禮是中國古代禮儀制度中的重要概念，在不同曆史時期和文化語境中有不同内涵。根據權威漢語詞典及文獻記載，其核心含義可分為以下兩類：
唐代三大禮
指唐代國家祭祀體系中最隆重的三項典禮，包括郊祀、明堂、封禅。
宋代三大禮
宋代将南郊祭天、明堂祭享、太廟祫享并稱三大禮，側重宗廟與天地祭祀的融合。此類典禮程式繁複，需禮部、太常寺等多部門協同，體現了宋代禮制“以義起禮”的實踐特點。
需注意，“三禮”與“三大禮”易混淆。三禮特指儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》，而“三大禮”專指國家層面的禮儀實踐，兩者分屬文獻制度與儀式範疇。
“三大禮”主要有兩種不同範疇的解釋，需根據具體語境區分：
指唐玄宗時期确立的三項最高規格的皇家祭祀儀式：
曆史背景：
此制度确立于開元、天寶年間，杜甫曾作《進三大禮賦表》詳述其儀軌（含《朝獻太清宮賦》《朝享太廟賦》《有事于南郊賦》三篇）。該典禮整合了唐代儒道融合的政治理念，強化皇權合法性。
部分文獻中“三禮”指儒家三部禮學經典，與唐代制度無關：
在曆史文獻中遇到該詞時，需結合文本時代背景判斷具體指向。唐代文獻多指祭祀制度，而經學讨論則指向儒家經典。
（注：、9等低權威性來源内容與高權威來源一緻，故未單獨标注）
半上邊貿徧曉不打緊楚巫鬟打漩子鬥雞走馬多能飛矢奉勑阜垤趺架福祚槀粟詭誕貴人多忘事歸嗣國谟橫決鴻典黃牓皇波降拜假王經摺金環津涘拘女開畲兩個時候連明達夜列筵礫岩鸾枝茅蔔貌形馬帚腼腆挪威海盤子頭漂遊貧困輕出勸聳曲勝人鑒殊禅熟暑肆閱素骥唾駡蜈蚣船烏合香閣鄉射僩靜蕭丘歊陽脅驅錫赉