秦 末 東園公 、 绮裡季 、 夏黃公 、 甪裡先生 ，避 秦 亂，隱 商山 ，年皆八十有馀，須眉皓白，時稱 商山 四皓。 高祖 召，不應。後 高祖 欲廢太子， 呂後 用 留侯 計，迎四皓，輔太子，遂使 高祖 辍廢太子之議。見《史記·留侯世家》。《漢書·張良傳》“顧上有所不能緻者四人” 唐 顔師古 注：“四人，謂 園公 、 綺裡季 、 夏黃公 、 甪裡先生 ，所謂 商山 四皓也。”亦稱“ 商山四公 ”、“ 商山四翁 ”。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“ 高祖 雖能申威於 秦 項 ，而屈於 商山 四公。” 明 馮惟敏 《二犯傍妝台·世恩堂雨酌》曲：“ 竹溪 六逸， 商山 四翁，至今千載仰高風。”
商山四皓是中國古代著名的隱逸典故，特指秦末漢初隱居在商山（今陝西商洛境内）的四位賢士，分别為東園公（唐秉）、绮裡季（吳實）、夏黃公（崔廣）、甪裡先生（周術）。四人因避秦朝暴政而隱居山林，須發皓白，故稱“四皓”。該典故最早見于《史記·留侯世家》，記載漢高祖劉邦欲廢太子劉盈，呂後采納張良建議，禮聘四人出山輔佐太子，最終使劉邦打消廢立念頭。
從漢語詞典釋義角度，《漢語大詞典》定義“商山四皓”為“漢初商山的四個隱士”，象征德高望重、淡泊名利的賢者形象。《辭源》則強調其作為政治文化符號的功能，指代“隱士群體對朝政的間接影響力”。在文學傳統中，四皓形象常見于詩詞歌賦，如白居易《答四皓廟》中“如彼旱天雲，一雨百谷滋”即以四皓比喻濟世之才。
該典故衍生出“羽翼已成”“商皓”等固定表達，前者出自《史記》原典，後者在《全唐詩》中出現37次，多用于贊頌隱逸高士。曆代注疏如唐代司馬貞《史記索隱》、宋代洪邁《容齋隨筆》均對此典故的政治隱喻有詳細考釋。
商山四皓是秦末漢初四位著名隱士的合稱，其曆史背景和核心信息如下：
四人分别為東園公唐秉、夏黃公崔廣、绮裡季吳實、甪裡先生周術。他們原是秦始皇時期的博士官，掌管通曉古今、辨明是非、典教禮儀等職責。
因避秦末戰亂隱居于商山（今陝西商洛境内），出山時均年過八十，須發皆白，故稱“四皓”。
後世以“商山四皓”代指德高望重的隱士，體現對道義的堅守與曆史責任感。
（完整典故可參考《史記·留侯世家》及相關曆史文獻）
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