《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至于 岱宗 ，柴。望秩于山川，肆覲東後。”原謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。 晉 孫綽 《遊天台山賦》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊。” 宋 王禹偁 《＜皇華集＞序》：“古者天子五載一廵狩，肆覲羣後，觀省風俗，黜陟幽明而已。”
"肆觐"是古代漢語中具有特定禮儀背景的專有詞彙，其核心含義為"諸侯依禮制朝見天子"。該詞最早見于《尚書·舜典》"歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐東後"的記載，展現了上古時期帝王巡狩與諸侯朝觐相結合的禮制傳統。
從構詞法分析，"肆"在此處取"遂行、實施"之義，《說文解字》釋其"極陳也"的本義，引申為正式施行禮制；"觐"則特指臣子拜見君主的禮儀，《周禮·春官·大宗伯》明确記載"秋見曰觐"，說明這是具有時令特征的朝見制度。二字組合後形成的"肆觐"，完整表達了"依禮完成朝見程式"的儀式感。
在曆史演變中，該詞的使用範圍有所擴展。清代經學家王引之在《經義述聞·尚書上》考證指出："肆觐者，遂見也。見東方諸侯，猶《禮》言遂觐于後矣。"這說明隨着時代發展，"肆觐"不僅限于天子接受朝見，也可用于描述高級官員接見屬臣的禮儀場合。現代《漢語大詞典》将其定義為"《書·舜典》'肆觐東後'本謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮"，準确揭示了詞語的古今異同。
“肆觐”是一個源自古代文獻的詞語，其含義和用法可通過以下分析理解：
經典出處
該詞最早見于《尚書·舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐東後。”。這裡的“肆觐”指舜帝東巡時以禮儀會見東方諸侯，強調天子與諸侯間的正式朝見關系。
字義解析
引申含義
後世将“肆觐”作為典故，泛指朝見君主或諸侯的禮儀，如晉代孫綽《遊天台山賦》中“肆觐天宗，爰集通仙”，唐代吳筠詩中“肆觐虛皇尊”，均借指與尊者的正式會面。
使用場景
多用于古代文獻或文學作品中，描述帝王巡狩、諸侯朝拜等莊重場合，現代漢語中已罕見使用。
總結來看，“肆觐”是古代政治禮儀的專有詞彙，其核心含義圍繞天子與諸侯的正式會面展開，需結合曆史語境理解。如需進一步考證，可查閱《尚書》原文或相關注疏（參考、3、8）。
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