至善。《老子》：“上善若水，水善利萬物而不争。” 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》詩之十一：“上善葉淵心，止川測動性。” 宋 範仲淹 《淡交若水賦》：“見賢必親，法上善於禮文。”
"上善"是漢語中承載深厚哲學内涵的詞彙，其釋義可從三個維度解析：
一、本義溯源 "上"表方位時指頂端位置，"善"在《說文解字》中解作"吉也"，二字組合構成"至高的良善"。《漢語大詞典》将其定義為"最完美之德行"，特指超越世俗标準的道德境界。該詞源出《道德經》第八章"上善若水"，以水喻德，奠定其在中國哲學中的特殊地位。
二、哲學意涵拓展 在道家體系中，"上善"體現"無為而無不為"的處世智慧，如王弼注《老子道德經》強調其"利物不争"的特性。儒家則賦予其"仁者愛人"的實踐意義，《四書章句集注》中朱熹将"上善"與"至善"互通，指向"明明德"的修養目标。
三、語義曆時演變 唐代《廣韻》收錄"善"的發音為"常演切"，宋代理學家程颢提出"善即生生之理"，使該詞從道德範疇延伸至宇宙論層面。清代《康熙字典》綜合曆代注解，确立"上善"兼具形而上本體與倫理實踐雙重含義。
四、現代應用場景 當代《現代漢語規範詞典》保留其古典義項，同時新增"極緻完美狀态"的引申用法，如"工藝達上善之境"。教育部《中華經典資源庫》将其列入傳統文化關鍵詞，作為道德教育的核心概念。
五、跨文化闡釋 比較語言學視角下，該詞與亞裡士多德"至善（Summum Bonum）"形成對話，但中國哲學更強調"上善"的過程性特質。漢學家安樂哲在《通過孔子而思》中指出，西方善理念側重靜态完美，而"上善"蘊含動态平衡的東方智慧。
“上善”是中國傳統文化中的重要概念，主要源自道家哲學，其含義可綜合權威資料解釋如下：
“上善”字面意為“至高的善”，指道德或品格的最高境界，常與“若水”連用為“上善若水”。在《道德經》第八章中，老子用水比喻這種理想境界：“水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”
無私利他
水能滋養萬物卻不索取回報，象征超越功利心的純粹善行。如公交讓座若出于本心而非求贊，則符合“上善”。
謙卑包容
水總流向低處，體現不争、包容的特質。道家認為這種“居下”姿态是接近“道”的關鍵。
剛柔并濟
既有潤物無聲的溫和，也有驚濤駭浪的力量，代表善行需兼具慈悲與智慧。
範仲淹等文人在作品中引用此概念，将“上善”與君子品德關聯，如“法上善於禮文”。現代常以此形容無私奉獻、厚德載物的精神。
如需了解具體古籍原文或擴展應用場景，可查看《道德經》第八章及曆代文人注疏。
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