秦 末有四皓 東園公 、 甪裡先生 、 绮裡季 、 夏黃公 見 秦 政苛虐，乃隱于 商雒 ，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。 唐 虞 世遠，吾将何歸？駟馬高蓋，其憂甚大，高貴之畏人，不及貧賤之肆志。”見《史記·留侯世家》、 晉 皇甫谧 《高士傳·四皓》。後因以“採芝”指遁隱。名其歌為《採芝操》或《四皓歌》，亦省稱《採芝》。見《樂府詩集·琴曲歌辭二·＜採芝操＞序》引《琴集》及 南朝 陳智匠 《古今樂錄》。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二十：“去去行採芝，勿為塵所欺。” 宋 陸遊 《對酒》詩：“寄謝採芝翁，無為老青壁。” 明 萬壽祺 《入沛宮》詩：“我亦遠隨 黃 綺 去， 東山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《題＜松鶴圖＞》詩之二：“勳名浪説 淩煙閣 ，争是 商山 歌《採芝》。”
謂摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居。 漢 張衡 《思玄賦》：“留 瀛洲 而采芝兮，聊且以乎長生。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之十：“已矣行采芝，萬世同一時。” 清 翁照 《送歸愚沉少宗伯予告歸裡》詩之二：“弭櫂 香水 溪，采芝 硯山 麓。”參見“ 採芝 ”。
“采芝”是漢語中兼具自然意象與文化象征的複合詞，其含義可從以下兩個層面解析：
一、字面釋義：采集靈芝 “采”指摘取、收集，“芝”即靈芝，古人視其為祥瑞仙草。《漢語大詞典》釋“采芝”為“采摘靈芝”，常見于描述隱士山居或尋仙訪藥的情景，如漢代張衡《思玄賦》中“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”。
二、文化引申：隱逸象征 該詞在典籍中多承載隱逸避世之意，源自秦末“商山四皓”典故。據《高士傳》記載，四位賢者因避秦亂隱居商山，作《采芝操》以明志，故後世以“采芝”代指高潔之士遠離塵嚣、修身養性的生活态度。唐代詩人王績《野望》中“相顧無相識，長歌懷采薇”雖用“采薇”一詞，其意境與“采芝”相通，均屬隱逸文化符號。
“采芝”是一個源自中國古代的詞彙，在不同語境中主要有以下兩層含義：
“采芝”常與秦末漢初的“商山四皓”典故相關。四位隱士（東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公）因不滿秦朝暴政，隱居商洛山，并作《紫芝歌》表達清貧自守的生活态度，如“晔晔紫芝，可以療饑”。後世以“采芝”代指隱士的高潔志向，如唐代陳子昂的詩句“已矣行采芝，萬世同一時”。
古人認為芝草是仙草，服之可延年益壽，因此“采芝”也引申為尋仙問道的行為。例如漢代張衡《思玄賦》中“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”，即用此意。
建議結合具體文本分析其含義，若涉及學術研究，需進一步考證權威古籍。
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