
秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐,乃隐于 商雒 ,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。曄曄紫芝,可以疗飢。 唐 虞 世远,吾将何归?駟马高盖,其忧甚大,高贵之畏人,不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》或《四皓歌》,亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·<採芝操>序》引《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十:“去去行採芝,勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗:“寄谢採芝翁,无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗:“我亦远随 黄 綺 去, 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题<松鹤图>》诗之二:“勋名浪説 凌烟阁 ,争是 商山 歌《採芝》。”
谓摘采芝草。古以芝草为神草,服之长生,故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》:“留 瀛洲 而采芝兮,聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十:“已矣行采芝,万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沉少宗伯予告归里》诗之二:“弭櫂 香水 溪,采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。
“采芝”是一个源自中国古代的词汇,在不同语境中主要有以下两层含义:
“采芝”常与秦末汉初的“商山四皓”典故相关。四位隐士(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)因不满秦朝暴政,隐居商洛山,并作《紫芝歌》表达清贫自守的生活态度,如“晔晔紫芝,可以疗饥”。后世以“采芝”代指隐士的高洁志向,如唐代陈子昂的诗句“已矣行采芝,万世同一时”。
古人认为芝草是仙草,服之可延年益寿,因此“采芝”也引申为寻仙问道的行为。例如汉代张衡《思玄赋》中“留瀛洲而采芝兮,聊且以乎长生”,即用此意。
建议结合具体文本分析其含义,若涉及学术研究,需进一步考证权威古籍。
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