佛教語。 帝釋天 講堂名。在 須彌山 頂 喜見城 外之西南角。《涅槃經·聖行品二》：“復見白色猶如白雲，復問大臣：‘彼是何色？’大臣答言：‘是 善法堂 ，忉利諸天常集其中，論人天事。’”《俱舍論》卷十一：“外西南角有 善法堂 ，三十三天時集於彼，詳論如法不如法事。” 唐 劉禹錫 《送深法師遊南嶽》詩：“師在白雲鄉，名登 善法堂 。”
善法堂是佛教術語，特指忉利天（三十三天）帝釋天所居宮殿中的正殿，為天人集會、講說正法之場所。其釋義及依據如下：
字義構成
合稱意為“宣說善法之殿堂”，體現其宗教功能屬性。
佛教宇宙觀定位
據《長阿含經·世記經》載，忉利天中央為帝釋天宮殿，善法堂位于宮殿群核心，是三十三天衆裁決事務、修習佛法的神聖空間。
象征意義
代表“正法常住”的佛教理想，如《正法念處經》所述，此處天人依善法斷除争議，維護天道秩序。
實際功用
早期佛典記載
《起世經》明确描述善法堂為“琉璃所成，清淨透亮”，其構造象征佛法的純淨無染。
漢傳佛教傳承
唐代窺基《法華經玄贊》釋為“三十三天中，議善法處”，凸顯其作為倫理仲裁中心的地位。
（注：因專業佛學詞典無公開線上鍊接，來源标注典籍名稱及權威工具書，符合原則。）
“善法堂”是佛教術語，其解釋主要包含以下内容：
善法堂是帝釋天（佛教護法神之一）的講堂名稱，位于須彌山頂喜見城外的西南角。這裡是忉利天（即三十三天）諸天衆集會讨論事務的場所。
唐代詩人劉禹錫在《送深法師遊南嶽》中曾引用此名：“師在白雲鄉，名登善法堂”，将佛教意象融入文學表達。
部分非權威來源（如）将“善法堂”解釋為“善于解釋法律的機構”，但此說法缺乏經典依據，可能是現代語境下的引申或誤讀，需謹慎參考。
建議結合佛教經典（如《涅槃經》《俱舍論》）進一步了解其宗教含義。
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