《論語·鄉黨》：“色斯舉矣，翔而後集。” 何晏 集解引 馬融 曰：“見顏色不善則去之。”後因以“色斯”指遠遁以避世。《後漢書·左雄傳》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“哲人君子，俄有色斯之志。” 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遯》：“古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮 巫山 之失火，思芝艾之并焚耳。”
“色斯”是古漢語中一個具有特定語境含義的聯綿詞，最早見于《論語·鄉黨》：“色斯舉矣，翔而後集。”根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年）的解釋，“色斯”在此處指鳥類受驚後突然飛起的樣子，強調動作的迅疾與警覺狀态。漢代馬融注《論語》時将其釋為“見顔色不善則去之”，後世學者多沿用此說，如朱熹在《四書章句集注》中稱“色斯者，鳥見人之顔色變動而飛舉也”。
從構詞法分析，“色斯”為雙聲聯綿詞，兩字共同表義不可分割，體現了古漢語中通過語音摹狀的特點。該詞在現代漢語中已不再單獨使用，僅存于古籍注釋及語言學研究中，例如楊伯峻在《論語譯注》（中華書局，2009年）中特别強調，理解此類古語詞需結合具體語境，避免望文生義。
“色斯”是一個源自《論語·鄉黨》的漢語詞彙，其含義與古代處世智慧相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
詞義解析
“色斯”指通過觀察他人臉色或環境變化，察覺潛在危險後迅速遠離以避世的行為。例如《論語》原文“色斯舉矣，翔而後集”中，描述鳥群見人神色不善便飛離，後引申為智者審時度勢、明哲保身的處世态度。
出處與演變
該詞最早見于《論語·鄉黨》，東漢學者馬融注解為“見顔色不善則去之”。後世文獻如《後漢書》《三國志》進一步将其用于描述君子避禍或隱退的選擇，如《三國志·崔琰傳》中“哲人君子，俄有色斯之志”。
用法與語境
多用于文言或學術讨論，常見于評價曆史人物在亂世中的隱逸行為。例如晉代葛洪《抱樸子》提到“色斯而不終日者”，強調及時退避的果斷。
現代延伸
當代語境中，“色斯”可引申為對風險預判與規避的智慧，但使用頻率較低，更多作為古文研究中的文化概念存在。
示例參考
查字典網例句：“哲人君子，俄有色斯之志”（《三國志》），體現對時局的敏銳判斷。
如需進一步探究，可查閱《論語》原典及漢魏六朝史書中的相關用例。
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