《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而后集。” 何晏 集解引 马融 曰：“见顏色不善则去之。”后因以“色斯”指远遁以避世。《后汉书·左雄传》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”《三国志·魏志·崔琰传》：“哲人君子，俄有色斯之志。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者，虑 巫山 之失火，思芝艾之并焚耳。”
“色斯”是古汉语中一个具有特定语境含义的联绵词，最早见于《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年）的解释，“色斯”在此处指鸟类受惊后突然飞起的样子，强调动作的迅疾与警觉状态。汉代马融注《论语》时将其释为“见颜色不善则去之”，后世学者多沿用此说，如朱熹在《四书章句集注》中称“色斯者，鸟见人之颜色变动而飞举也”。
从构词法分析，“色斯”为双声联绵词，两字共同表义不可分割，体现了古汉语中通过语音摹状的特点。该词在现代汉语中已不再单独使用，仅存于古籍注释及语言学研究中，例如杨伯峻在《论语译注》（中华书局，2009年）中特别强调，理解此类古语词需结合具体语境，避免望文生义。
“色斯”是一个源自《论语·乡党》的汉语词汇，其含义与古代处世智慧相关。以下是综合多个来源的详细解释：
词义解析
“色斯”指通过观察他人脸色或环境变化，察觉潜在危险后迅速远离以避世的行为。例如《论语》原文“色斯举矣，翔而后集”中，描述鸟群见人神色不善便飞离，后引申为智者审时度势、明哲保身的处世态度。
出处与演变
该词最早见于《论语·乡党》，东汉学者马融注解为“见颜色不善则去之”。后世文献如《后汉书》《三国志》进一步将其用于描述君子避祸或隐退的选择，如《三国志·崔琰传》中“哲人君子，俄有色斯之志”。
用法与语境
多用于文言或学术讨论，常见于评价历史人物在乱世中的隐逸行为。例如晋代葛洪《抱朴子》提到“色斯而不终日者”，强调及时退避的果断。
现代延伸
当代语境中，“色斯”可引申为对风险预判与规避的智慧，但使用频率较低，更多作为古文研究中的文化概念存在。
示例参考
查字典网例句：“哲人君子，俄有色斯之志”（《三国志》），体现对时局的敏锐判断。
如需进一步探究，可查阅《论语》原典及汉魏六朝史书中的相关用例。
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