殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齊 ，反對 周武王 伐 纣 ，曾叩馬而谏。 周 代 殷 而有天下後，他們“義不食 周 粟”，隱于 首陽山 ，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神農 、 虞 、 夏 忽焉沒兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于 首陽山 。”見《史記·伯夷列傳》。後以“採薇”指歸隱。其歌稱《採薇歌》，後人譜為琴曲，稱《採薇操》，亦省稱《採薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《樂府解題》。 晉 葛洪 《抱樸子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，升利見之塗……採薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送别》詩：“遂令 東山 客，不得顧採薇。” 宋 王禹偁 《賢人不家食賦》：“當年 漢 殿，猶聞索米之言；今日 商山 ，不見採薇之老。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《採薇》。”
(1).《詩·小雅》篇名。《〈詩〉序》：“ 文王 之時，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之難，以天子之命命将率，遣戍卒，以守衛中國，故歌《采薇》以遣之。”後遂以“采薇”作調遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吳戍橋》詩：“上相歌《采薇》，嚴軍入懸瓠。”
(2).《史記·伯夷列傳》載， 周武王 滅 殷 之後，“ 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，采薇而食之。”後因以“采薇”指歸隱或隱遁生活。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。” 唐 杜甫 《别董颋》詩：“當念著皂帽，采薇青雲端。”《歸潛志》卷十四引 元 劉肅 詩：“二 陸 不可作，故山歸采薇。”
(3).指亡國。 黃人 《＜清文彙＞序》：“播佳種於龍野，存國粹於滄桑，以塞麥秀，采薇之痛。”
"采薇"是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其釋義可從以下三個維度展開：
一、字面釋義與植物特性 "采薇"本義為采摘野生豌豆苗（古稱"薇"），見于《漢語大詞典》"采"字條目，指代早期農耕社會的采集行為。薇菜作為《詩經》時代"五菜"之一，屬豆科野豌豆屬植物，《中國植物志》記載其嫩莖葉可作野菜食用。
二、文學意象與曆史典故
三、文化符號演變 自魏晉起，"采薇"經陶淵明《拟古》詩"饑食首陽薇"的化用，逐漸定型為隱逸精神的文化符號。唐代王績《野望》"長歌懷采薇"即用此典，該意象流變詳見《中國文學意象發展史》。現代《辭海》将其定義為"堅守氣節、歸隱山林的代稱"。
“采薇”是中國古代文學中的經典意象，具有雙重含義，需結合不同語境理解：
源自《史記·伯夷列傳》，商朝遺民伯夷、叔齊因反對周武王伐纣，隱居于首陽山，采薇（野豌豆）為食，最終餓死。後世以此比喻堅守氣節、拒絕妥協的隱士精神，如王績《野望》中“相顧無相識，長歌懷采薇”便借用此典表達歸隱情懷。
《采薇》是《詩經》名篇，通過士兵視角描寫戍邊生活的艱辛：
提示：需結合具體文本判斷“采薇”的指向。例如，涉及氣節問題時多取典故義；若詩文描寫戰争、思鄉，則多關聯《詩經》原篇。
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