殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 ，反对 周武王 伐 纣 ，曾叩马而谏。 周 代 殷 而有天下后，他们“义不食 周 粟”，隐于 首阳山 ，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神农 、 虞 、 夏 忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于 首阳山 。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》，后人谱为琴曲，称《採薇操》，亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《乐府解题》。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂……採薇何足多慕乎？” 唐 王维 《送别》诗：“遂令 东山 客，不得顾採薇。” 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“当年 汉 殿，犹闻索米之言；今日 商山 ，不见採薇之老。” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《採薇》。”
(1).《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》：“ 文王 之时，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之难，以天子之命命将率，遣戍卒，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作调遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吴戍桥》诗：“上相歌《采薇》，严军入悬瓠。”
(2).《史记·伯夷列传》载， 周武王 灭 殷 之后，“ 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“采薇山阿，散髮巖岫，永啸长吟，颐性养寿。” 唐 杜甫 《别董颋》诗：“当念著皂帽，采薇青云端。”《归潜志》卷十四引 元 刘肃 诗：“二 陆 不可作，故山归采薇。”
(3).指亡国。 黄人 《＜清文汇＞序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑，以塞麦秀，采薇之痛。”
"采薇"是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，其释义可从以下三个维度展开：
一、字面释义与植物特性 "采薇"本义为采摘野生豌豆苗（古称"薇"），见于《汉语大词典》"采"字条目，指代早期农耕社会的采集行为。薇菜作为《诗经》时代"五菜"之一，属豆科野豌豆属植物，《中国植物志》记载其嫩茎叶可作野菜食用。
二、文学意象与历史典故
三、文化符号演变 自魏晋起，"采薇"经陶渊明《拟古》诗"饥食首阳薇"的化用，逐渐定型为隐逸精神的文化符号。唐代王绩《野望》"长歌怀采薇"即用此典，该意象流变详见《中国文学意象发展史》。现代《辞海》将其定义为"坚守气节、归隐山林的代称"。
“采薇”是中国古代文学中的经典意象，具有双重含义，需结合不同语境理解：
源自《史记·伯夷列传》，商朝遗民伯夷、叔齐因反对周武王伐纣，隐居于首阳山，采薇（野豌豆）为食，最终饿死。后世以此比喻坚守气节、拒绝妥协的隐士精神，如王绩《野望》中“相顾无相识，长歌怀采薇”便借用此典表达归隐情怀。
《采薇》是《诗经》名篇，通过士兵视角描写戍边生活的艰辛：
提示：需结合具体文本判断“采薇”的指向。例如，涉及气节问题时多取典故义；若诗文描写战争、思乡，则多关联《诗经》原篇。
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