危言覈論的意思、危言覈論的詳細解釋

危言覈論的解釋

正直而翔實的言論。《後漢書·郭太傳》：“後遭母憂，有至孝稱。 林宗 雖善人倫，而不為危言覈論，故宦官擅政而不能傷也。”

詞語分解

• 危言的解釋 ∶正直的話邦有道,危言危行。;;《論語;憲問》 ∶故意說吓人的話危言聳聽詳細解釋.直言。《逸周書·武順》：“危言不幹德曰正。”《漢書·賈捐之傳》：“臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患。” 顔師
• 覈論的解釋 .深刻的言論。《後漢書·郭太傳》：“ 林宗 雖善人倫，而不為危言覈論，故宦官擅政而不能傷也。” 李賢 注：“覈，猶實也。” 三國 魏 嵇康 《答＜釋難宅無吉兇攝生論＞》：“恐辭辨雖巧，難可俱通，又

專業解析

危言覈論是漢語中一個較為生僻的成語，其含義可從字義和典籍用例兩方面進行權威解釋：

1. 核心釋義

   指正直而翔實的言論。其中：

   • “危言”：本義為“正直的話”，《漢語大詞典》釋為“正直的言論”（上海辭書出版社，1986）。引申指不避忌諱、敢于直陳的言論。
   • “覈論”（“覈”同“核”）：指真實、确鑿、經過核實的言論。《說文解字》釋“覈”為“實也”，段玉裁注：“凡有骨之偁也…凡事物之實曰覈”（中華書局，2013）。故“覈論”強調言論的翔實有據、切中要害。

     因此，“危言覈論”整體形容言辭正直不阿，内容真實可靠，經得起推敲的議論或主張。

2. 典籍出處與用例

   該成語最早見于南朝宋範晔所著《後漢書·郭太傳》：

   “林宗雖善人倫，而不為危言覈論，故宦官擅政而不能傷也。”

   此處指郭太（林宗）品評人物雖公正（善人倫），但發言謹慎，不發表過于激烈直率且務求确鑿的言論（不為危言覈論），因此在宦官專權的環境中得以保全自身。此例奠定了該詞形容正直且務實的言論的基調。可參考《後漢書》權威點校本（如中華書局點校本）或線上資源如中國哲學書電子化計劃《後漢書》條目。

3. 現代理解與用法

   在現代漢語中，“危言覈論”強調的是一種負責任、有擔當的言論态度：

   • 既要求立場正直，敢于揭示問題或表達不同見解（危言）。
   • 更要求内容嚴謹，基于事實，論證周密，經得起檢驗（覈論）。

     它區别于單純的“危言聳聽”（誇大其詞以使人驚懼），也區别于泛泛而談的空論，是耿直與求實的結合體。常用于形容學者、評論家或诤友提出的深刻、切實且有價值的意見或批評。

權威參考來源：

• 釋義依據：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館）對“危言”、“覈（核）”的釋義及成語條目解釋。
• 典籍出處：《後漢書·郭太傳》（中華書局點校本 或 中國哲學書電子化計劃）。
• 文字學參考：《說文解字》（中華書局影印本）及段玉裁《說文解字注》。

  建議查閱上述權威工具書或古籍原典以獲取最準确詳實的信息。

網絡擴展解釋

“危言覈論”是“危言核論”的異體寫法，其中“覈”為“核”的異體字，二者含義相同。以下是該成語的詳細解釋：

1.基本含義

指正直而翔實的言論，強調言辭嚴謹、内容真實可靠，而非字面“危言”可能引發的誤解。

2.詞源與出處

出自《後漢書·郭太傳》：“林宗雖善人倫，而不為危言核論，故宦官擅政而不能傷也。”。此處描述郭太（字林宗）雖擅長品評人物，但避免發表激烈直白的言論以避禍。

3.用法與語境

• 語法功能：作賓語、定語，多用于書面語。
• 感情色彩：中性詞，無褒貶傾向。
• 常見搭配：常與“不為”“慎于”等詞連用，表示謹慎發表言論的态度。

4.易混淆點

需注意與“危言聳聽”區分：

• 危言核論：強調言論正直且内容翔實。
• 危言聳聽：指故意誇大事實、制造恐慌的言論，含貶義。

5.相關延伸

該成語反映了古代士人對言論分寸的把握，尤其在政治敏感時期，既保持正直又避免招緻災禍的處世智慧。

如需進一步了解成語用例或曆史背景，可參考《後漢書》原文或權威詞典（如滬江線上詞典）。

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