亦作“ 龍逄 ”。即 關龍逢 。 夏 之賢人，因谏而被 桀 所殺，後用為忠臣之代稱。《莊子·胠箧》：“昔者 龍逢 斬、 比幹 剖。” 漢 劉向 《九歎·怨思》：“若 龍逄 之沉首兮，王子 比幹 之逢醢。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“帝大笑曰：‘天下有如此癡漢，方知 龍逢 、 比幹 非是俊物。’” 唐 韓愈 《通解》：“故 龍逄 哀天下之不仁，覩君父百姓入水火而不救，于是進盡其言，退就割烹。” 明 無名氏 《鳴鳳記·燈前修本》：“ 龍逢 、 比幹 ，因諫而亡，謂之忠臣。” 清 鄭燮 《道情》之九：“弔 龍逢 ，哭 比幹 ，羨 莊周 ，拜 老聃 ， 未央宮 裡 王孫 慘。”
龍逢（lóng féng）是漢語中對曆史人物關龍逢的簡稱，特指夏朝末年著名忠臣。其含義可從以下角度解析：
龍逢即關龍逢（生卒年不詳），夏桀時大夫。作為中國曆史上最早的直谏之臣，因敢于冒死規勸暴君夏桀而聞名。其姓氏“關龍”屬複姓，“逢”為名，後世常以“龍逢”代稱其人，象征忠烈氣節。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）。
姓氏溯源
“關龍”為上古姓氏，一說源于豢龍氏（養龍部落），後簡化為單姓“關”或“龍”。“逢”通“逄”，表相遇之意，此處為人名用字。
來源：《姓氏考略》（清代陳廷炜撰）。
核心典故
據《莊子·人間世》載，關龍逢因直言夏桀暴政，被囚殺。司馬遷《史記·夏本紀》雖未詳述其事迹，但後世文獻如《韓詩外傳》稱其“犯君顔色，進谏必忠”，成為“忠谏赴死”的象征。
來源：《莊子集釋》（中華書局）、《韓詩外傳校注》（中華書局）。
“龍逢”在漢語中已抽象為忠臣殉節的文化符號，常見于詩詞典故：
李白《比幹碑》：“龍逢比幹，異代同心”，将其與商代忠臣比幹并稱；
成語“龍逢比幹”專指敢于死谏的忠良之士。
來源：《全唐詩》（中華書局）、《古書典故辭典》（江西人民出版社）。
現代漢語中，“龍逢”主要用于曆史研究、文學創作及成語引用，強調其忠烈精神，如：
“他效仿龍逢之直，不畏強權上書谏言。”
來源：《現代漢語詞典》（商務印書館）收錄“關龍逢”詞條。
綜合權威來源：
“龍逢”是中國古代曆史與文學中的一個典故人物，具體解釋如下：
基本含義
龍逢（亦作“龍逄”）即關龍逢，是夏朝末代君主桀時期的賢臣。他因直言進谏觸怒夏桀而被殺，後世将其視為忠臣的象征。
曆史背景
據《莊子·胠箧》記載：“昔者龍逢斬、比幹剖”，将他與商朝的比幹并列，兩者均因谏言遭暴君殺害，成為忠誠與犧牲精神的代表。
文化象征
在文學作品中，龍逢常被引用以表達對忠貞氣節的贊頌。例如唐代韓愈的詩文、劉向《九歎》中均提到他，凸顯其“忠臣不避死”的形象。
讀音與字形
延伸用法
後世常以“龍逢”代指敢于直谏的臣子，或隱喻因堅持正義而遭遇迫害的人物，與“比幹”并稱，成為傳統文化中忠烈精神的典型符號。
如需進一步了解相關古籍原文或文學引用，可參考《莊子》《九歎》等文獻。
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