(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
"仁者"是汉语中承载儒家伦理观的核心概念，最早见于《尚书》《诗经》等先秦典籍。根据《汉语大词典》的权威解释，该词包含三重内涵：
一、本义层面指品德高尚之人，其构词法采用"仁+者"的偏正结构。"仁"字从"人"从"二"，《说文解字》释为"亲也"，原初含义强调人际间的亲善关系。这种造字智慧在《礼记·中庸》"仁者人也"的训诂中得到印证。
二、哲学维度特指儒家理想人格，孔子在《论语》中建构起完整体系："仁者安仁"（《里仁》）强调道德自觉，"仁者爱人"（《颜渊》）确立伦理原则，"仁者寿"（《雍也》）揭示修养境界。孟子进一步发展为"仁者无敌"（《梁惠王上》）的政治哲学。
三、文化衍生义包含三重特质：朱熹《四书章句集注》阐释的"心之德，爱之理"心理机制，程颢《识仁篇》"浑然与物同体"的宇宙情怀，王阳明《传习录》"天地万物一体之仁"的实践指向，共同构成中华文化的道德基因。
现代汉语中，《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"具有仁爱之心的人"，这一解释既承袭古义，又适应现代语境。商务印书馆《古代汉语词典》特别指出该词在《论语》中出现27次的文献学特征，印证其作为儒家核心术语的地位。
“仁者”是一个具有丰富内涵的汉语词汇，其解释可综合如下：
有德行的人
指具备高尚品德、遵循儒家伦理的人。
有恩情的人
指对他人怀有深厚情义或施以恩惠的人。
佛教中的尊称
佛教经典如《大日经疏》《法华经》中，“仁者”是对修行者或他人的敬称，体现慈悲与平等。
以上内容综合了古代经典、佛教文化及现代阐释，如需进一步考证，可查阅《左传》《礼记》等文献原文。
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