人相的意思、人相的詳細解釋

人相的解釋

(1).人的相貌、形貌。唐皮日休《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相類龍……某至公侯。” 巴金《堅強戰士》：“他躺在草地上，深身濕得象一隻落湯雞，他已經失去人相了。”

(2).星相術用語。特指貴人之相。宋陳善《扪虱新話·讀法華經得相法》：“鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足。”

(3).佛教語。指一切衆生外現的形象狀态。《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》雲：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。” 黃遵憲《以蓮菊桃作歌》：“衆花照影影一樣，曾無人相無我相。”

人的解釋人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。己我筆畫數：；部首
相的解釋相 ā 交互，行為動作由雙方來：互相。相等。相同。相識。相傳（俷）。相符。相繼。相間（刵）。相形見绌。相得益彰（兩者互相配合，更加顯出雙方的長處）。動作由一方來而有一定對象的：相信。相煩。相問。

人相是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：

一、本義指人類的外貌特征《現代漢語詞典》（第7版）定義“人相”為“人的相貌、體态”，強調生理層面的外在表現，例如《史記·高祖本紀》中“隆準而龍顔”即是對劉邦人相的描述。

二、傳統相術術語在相學體系中，人相指通過觀察面部特征、骨骼形态推斷命運吉兇的方法，與“地相”“天相”構成“三才”理論。清代相書《神相全編》提出“十二宮”學說，将人相細分為命宮、財帛宮等區域，作為占斷依據。

三、佛教哲學概念佛教唯識學派将“人相”列為“四相”之一，《大乘起信論》釋義為“于五蘊法中妄計我、人、衆生等差别之相”，指執著于自我與他者的分别認知，屬需要破除的虛妄之見。

語言學視角下，該詞構詞法屬偏正結構，“人”限定“相”的範圍，這種構詞模式常見于漢語專業術語（如“地貌”“天體”），體現漢語表意的精确性特點。

注：本文釋義參考《現代漢語詞典》商務印書館官方釋義系統、《中國佛教哲學要義》權威解讀，以及國家哲學社會科學文獻中心典藏文獻。

根據多個權威來源的整理，“人相”一詞包含以下三層含義：

人相學的原理
傳統人相學源自中醫“有諸内必形諸外”的望診理論，通過五官（耳、目、口、鼻、舌）觀察五髒狀态，進而推測命運。例如，耳對應腎、眼對應肝，體現先天體質與性格。
佛教的深層哲學意義
佛教認為執着于“人相”會導緻分别心，引發歧視與沖突（如種族、國家偏見）。《老殘遊記》續集以“世間萬事皆壞在有人相”批判這種分别心。

“人相”一詞融合了外貌觀察、命理預測與哲學思辨，需結合語境理解。若對傳統相學感興趣，可參考蘇民峰《相學全集》中關于五官與命運關聯的論述。