(1).諸夏之地，指華夏、 中國 。《書·康诰》：“用肇造我區夏。” 孔 傳：“始為政於我區域諸夏。” 唐 賈至 《燕歌行》：“我 唐 區夏餘十紀，軍容武備赫萬祀。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·朝儀》：“大 元 受天命，肇造區夏，列聖相承。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關于籌備立憲的谕旨和奏摺》：“今則 陝 湘 警報疊聞， 廣 贛 變端又見。區夏騰沸，人心動搖。”
(2).指中原地區。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“説起 燕都 的形勢，北倚雄關，南壓區夏，真乃金城天府，萬年不拔之基。” 清 錢謙益 《直隸順天府昌平州順義縣知縣張國綱授文林郎》：“夫 燕京 南壓區夏，若坐堂皇而俯庭宇， 順義 其在奧窔之間乎。”
區夏是漢語中具有曆史厚重感的詞彙，專指華夏文明的核心區域。《漢語大詞典》将其定義為“華夏之地，指中原地區”，強調其作為中華文明發源地的地理與文化雙重屬性。該詞最早見于《尚書·康诰》：“用肇造我區夏”，指周朝初年對中原地區的統治，體現了古代政權對文化正統性的宣示。
從語義演變看，漢代以後“區夏”逐漸擴展為對中華文明精神疆域的指代。如《後漢書·班固傳》稱“區夏乂清”，既包含地域範圍，又暗含禮樂教化的文化認同。現代研究中，學者多将其與“九州”“赤縣”等詞彙并列，視為中國古代對文明中心的高度概括。
詞彙構成上，“區”表劃分，“夏”源自“華夏”，二者結合凸顯了以中原為中心、逐層向外輻射的文明觀。這一概念在曆史文獻中常用于強調政權合法性，如《宋書》載劉裕“克複區夏”，即通過收複中原确立正統地位。
“區夏”是古代漢語中常見的詞彙，主要含義如下：
指華夏或中國
源自《尚書·康诰》中“用肇造我區夏”，意為周朝開創華夏疆域，後泛指中原文明核心區域。唐代賈至《燕歌行》中“我唐區夏餘十紀”也用于指代中華文明。
特指中原地區
明清文獻如《警世通言》提到燕都“南壓區夏”，此處指中原地區。清代錢謙益也用此詞描述燕京對中原的地理控制。
詞源考據
“區”原指劃分區域，“夏”代表華夏族群，合稱意為“華夏疆域”。孔穎達在《尚書》注解中強調“區夏”與周王朝政治合法性的關聯。
文學應用
常見于朝代頌揚類文本，如元代陶宗儀《辍耕錄》用“肇造區夏”稱頌元朝統一中原。
注：提到的“季節變化”釋義可能為誤讀，權威典籍及用例均指向地理與文化概念。
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