(1).诸夏之地，指华夏、 中国 。《书·康诰》：“用肇造我区夏。” 孔 传：“始为政於我区域诸夏。” 唐 贾至 《燕歌行》：“我 唐 区夏餘十纪，军容武备赫万祀。” 明 陶宗仪 《辍耕录·朝仪》：“大 元 受天命，肇造区夏，列圣相承。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关于筹备立宪的谕旨和奏摺》：“今则 陕 湘 警报迭闻， 广 赣 变端又见。区夏腾沸，人心动摇。”
(2).指中原地区。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“説起 燕都 的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。” 清 钱谦益 《直隶顺天府昌平州顺义县知县张国纲授文林郎》：“夫 燕京 南压区夏，若坐堂皇而俯庭宇， 顺义 其在奥窔之间乎。”
区夏是汉语中具有历史厚重感的词汇，专指华夏文明的核心区域。《汉语大词典》将其定义为“华夏之地，指中原地区”，强调其作为中华文明发源地的地理与文化双重属性。该词最早见于《尚书·康诰》：“用肇造我区夏”，指周朝初年对中原地区的统治，体现了古代政权对文化正统性的宣示。
从语义演变看，汉代以后“区夏”逐渐扩展为对中华文明精神疆域的指代。如《后汉书·班固传》称“区夏乂清”，既包含地域范围，又暗含礼乐教化的文化认同。现代研究中，学者多将其与“九州”“赤县”等词汇并列，视为中国古代对文明中心的高度概括。
词汇构成上，“区”表划分，“夏”源自“华夏”，二者结合凸显了以中原为中心、逐层向外辐射的文明观。这一概念在历史文献中常用于强调政权合法性，如《宋书》载刘裕“克复区夏”，即通过收复中原确立正统地位。
“区夏”是古代汉语中常见的词汇，主要含义如下：
指华夏或中国
源自《尚书·康诰》中“用肇造我区夏”，意为周朝开创华夏疆域，后泛指中原文明核心区域。唐代贾至《燕歌行》中“我唐区夏餘十纪”也用于指代中华文明。
特指中原地区
明清文献如《警世通言》提到燕都“南压区夏”，此处指中原地区。清代钱谦益也用此词描述燕京对中原的地理控制。
词源考据
“区”原指划分区域，“夏”代表华夏族群，合称意为“华夏疆域”。孔颖达在《尚书》注解中强调“区夏”与周王朝政治合法性的关联。
文学应用
常见于朝代颂扬类文本，如元代陶宗仪《辍耕录》用“肇造区夏”称颂元朝统一中原。
注：提到的“季节变化”释义可能为误读，权威典籍及用例均指向地理与文化概念。
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