(1).道德上完美無缺。《莊子·天地》：“天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉。”《後漢書·桓榮傳論》：“而 佚 廷議戚援，自居全德，意者以廉不足乎？” 李賢 注：“全德言無玷缺也。” 宋 梅堯臣 《葉大卿挽辭》之三：“終始為全德，生榮沒也榮。” 胡適 《＜三俠五義＞序》：“向來小說家描寫英雄，總要說的他像全德的天神一樣，所以讀者不能相信這種人材是真有的。”
(2).全部特性。 清 戴震 《原善》：“通天地之全德，其見於思乎！”
全德是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、詞義本源 《漢語大詞典》将"全德"釋為"完滿的道德"，強調道德體系的完整性。其中"全"取《說文解字》"完也"之本義，指無缺失狀态；"德"據《廣韻》"德行"之解，特指符合倫理規範的行為準則。
二、哲學诠釋
儒家維度：在《禮記·中庸》體系中，"全德"指君子通過"盡性""緻中和"達成的道德至境，如朱熹注解"全其天地之性，備萬物之理"。這與《孟子·盡心上》"窮理盡性"說形成呼應。
道家維度：《莊子·天地》提出"全德之人"概念，主張"形全精複，與天為一"，強調通過破除是非分别心來保全自然本性，與儒家道德建構形成互補。
三、當代語義 現代倫理學研究（參見《中國倫理思想史》）将"全德"延伸為道德主體在特定情境中實現義務論與德性論的統一狀态，既包含規範遵守，又注重美德養成。
“全德”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
“全德”由“全”（完全、全部）和“德”（品德、道德）組成，指事物在品德或道德上達到完美無缺的狀态。例如《莊子·天地》提到：“天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉”，強調道德上的完整性。
需注意，“全德”與“全才”不同，前者側重道德或屬性的完整性，後者強調能力全面。
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