(1).窮究事物之神妙。 晉 向秀 《難＜養生論＞》：“鳥獸以之飛走，生民以之視息， 周 孔 以之窮神， 顔 冉 以之樹德。”參見“ 窮神知化 ”。
(2).用盡精神。《周書·皇後傳·武帝阿史那皇後》：“伏惟窮神盡智，含弘載物，道洽萬邦，儀型四海。” 唐 柳宗元 《愈膏肓疾賦》：“ 秦緩 乃窮神極思，曰：‘夫上醫療未萌之兆，中醫攻有兆之者。’”
(3).即窮鬼。 清 黃景仁 《春夏兩相期·晦日風雨》詞：“送窮難送窮相，願年年伴着窮神無恙。”《白雪遺音·馬頭調·臨潼山》：“ 李老爺 説這是窮神來救難。”參見“ 窮鬼 ”。
“窮神”一詞在漢語中主要有兩層含義，分别源于古代民俗信仰和現代引申用法：
指司掌貧窮的神靈（本義）
這是“窮神”最原始的含義，源于中國古代的民間信仰和神話傳說。古人認為世間萬物皆有神靈掌管，貧窮也不例外。窮神被視為一個具體的神祇，其職責是帶來貧窮和困厄。人們常在年節（尤其是除夕或送窮日）舉行“送窮”儀式，焚燒象征物或念誦咒語，以期将窮神送走，祈求新的一年擺脫貧困，迎來富足。這一概念反映了古代人民對擺脫貧困生活的樸素願望和對超自然力量的敬畏。
來源參考：《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，北京聯合出版公司，2013年）對民間俗神信仰有系統記載，其中包含對“窮神”及“送窮”習俗的描述。
形容極其貧困的狀态（引申義）
在現代漢語中，“窮神”更常作為一個形容詞性短語使用，意為“窮得像神一樣”或“窮到了極點”，帶有誇張和強調的意味。這裡的“神”并非指具體神靈，而是用作程度副詞，表示達到了超凡、極緻的狀态，類似于“神速”、“神勇”中的用法。“窮神”常用來形容某人或某家庭經濟狀況極度窘迫、一貧如洗。
來源參考：《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館，2016年）雖未直接收錄“窮神”詞條，但其對“窮”的解釋（缺乏生産資料和生活資料）及“神”作為後綴表示“特别高超、出奇”的用法（如“神聊”、“神速”），共同支撐了“窮神”這一引申義的構成和理解。《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1997年）則更明确地收錄了“窮神”作為“窮困至極”的義項。
“窮神”一詞，既承載着中國古代民俗中關于掌管貧窮之神的信仰記憶，也活用于現代漢語中，以誇張手法形容極度貧困的境況。
“窮神”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
指極度貧困的狀态或人，由“窮”（經濟匮乏）和“神”（誇張或諷刺的修辭）組合而成，形容貧窮到極點。
窮究事物之神妙
源自古代哲學，指深入探究事物的精微奧妙。例如晉代向秀《難<養生論>》提到：“周孔以之窮神”，意為周公、孔子通過此方法探究萬物規律。
用盡精神
表示竭盡心力，如唐代柳宗元《愈膏肓疾賦》中“秦緩乃窮神極思”，描述醫者專注思考的狀态。
指“窮鬼”（民間信仰）
在民俗中，“窮神”被視為帶來貧窮的神靈。清代黃景仁詞作提到“願年年伴着窮神無恙”，反映送窮習俗中的調侃。
如需進一步考證，可參考《漢典》《查字典》等來源。
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