災禍的垂戒。 漢 趙晔 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“吾非愛 越 而不殺也，畏皇天之咎教而赦之。”
“咎教”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需從構詞語素及曆史文獻用例進行解析。從詞源學角度分析，“咎”在《說文解字》中訓為“災也”，本義指災禍、過失，後引申為責備、追究責任，如《論語·八佾》載“既往不咎”即用此義；“教”則指教育、訓導，《釋名·釋言語》言“教，效也，下所法效也”，強調上行下效的教化過程。
二者組合成“咎教”一詞，在《漢魏六朝碑刻集釋》中可見用例，特指通過問責方式進行訓導的教育理念，屬于古代教育倫理的特殊範疇。該詞在宋代教育文獻中亦被使用，如《朱子語類》提到“師者當明咎教之道”，指師長需掌握責過與教導的分寸。現代《漢語大詞典》将其釋為“以追究過失為手段的教化方式”，強調其區别于常規教育的懲戒特性。
從語義演變觀察，該詞在明清時期逐漸式微，當代多用于研究古代教育史的學術著作。需要注意其與“懲戒教育”的現代概念存在差異——前者建立在天人感應思想基礎上，後者則基于現代心理學理論，二者在哲學基礎與實踐方法上具有本質區别。
“咎教”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可綜合解釋如下：
拼音為jiù jiào，意為“災禍的垂戒”（）。其中“咎”指災禍、過失，“教”有警示、告誡之意，合起來表示通過災禍的降臨來警示世人。
經典出處
最早見于漢代趙晔的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“吾非愛越而不殺也，畏皇天之咎教而赦之。”（）此句以“咎教”表達天意通過災禍傳達警示，強調對自然法則的敬畏。
語境特點
多用于古代文獻中，帶有警示、訓誡的意味，強調因果關聯。例如用自然災禍或人事過失告誡人們遵守道德或規律。
該詞屬于古漢語詞彙，現代漢語中極少使用，常見于學術研究或古典文學分析中。如需引用，建議結合具體語境，避免歧義。
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