(1).神话传说中的仙童。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“﹝ 洞庭山 ﹞昔有 青童 秉烛飇飞轮之车至此，其迹存焉。”《太平广记》卷十一引 宋 曾慥 《集仙传·大茅君》：“ 汉 元寿 二年，八月己酉， 南岳真人赤君 、 西城王君 及诸 青童 并从 王母 降於 盈 室。”
(2).引申为修炼有素的道士。 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：“清水见白石，仙人识青童。”
(3).即 青童君 。 唐 顾况 《短歌行》之六：“ 轩辕 弓箭无人识， 东海 青童 寄消息。” 唐 李白 《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》：“步网绕碧落，倚树招 青童 。” 王琦 注：“《真灵位业图》：‘ 龚仲阳 、 幼阳 兄弟二人，受道於 青童君 。’” 宋 苏轼 《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句戏作此数句》诗：“喜我归有期，举酒属 青童 。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“ 青童 ，神仙 青童君 也。” 陈三立 《榘林五十生日赋赠》之三：“神丹受得 青童 祕，散落人间只等閒。”参见“ 青童君 ”。
(4).指少年。 唐 于鹄 《古挽歌》：“青童抱何物，明月与香囊。” 清 郑燮 《止足》诗：“闺中少妇，好乐无猜；花下青童，慧黠适怀。” 续范亭 《总部观平剧》诗：“丰衣足食好榜样，两个青童四百磅。”
青童是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其含义需结合历史语境和文献用例进行解析。
1. 道教文化中的仙童称谓
在道教典籍中，"青童"特指东方青华大帝的化身青童君，象征仙界使者。《上清大洞真经》载其"主掌三界十方九地生死之籍"，唐代诗人李白《访道安陵遇盖寰》亦云"青童向我言"，均以青童喻指接引凡尘的仙人。此义项常见于道教斋醮科仪文献。
2. 文学意象中的少年指代
古典文学中，"青童"多作僮仆代称。明代《醒世恒言》有"青童献茗"的描写，清代《聊斋志异·青凤》则以"着青童，押车后"描述世家出行仪仗，均指未冠少年侍从。该用法始见于《晋书·艺术传》，注疏释为"青衣童子"的简称。
3. 植物拟人化的修辞运用
在特定文学作品中，该词被赋予植物拟人化特征。如宋代杨万里《芭蕉》诗"青童拔剑斫罗縠"，以青童喻指芭蕉嫩叶。此类用法属文人个性化创作，未形成稳定义项。
“青童”是一个具有多重含义的词汇，其解释需结合古籍文献及文化语境。以下是详细解析：
指道教或神话中侍奉神仙的童子，常见于古代文学作品。例如南朝梁代任昉《述异记》记载，洞庭山曾有“青童秉烛飇飞轮之车至此”，《太平广记》也提到西王母降临时有“诸青童”随行。
引申为道行高深的修道者。唐代李白在《访道安陵遇盖寰》中写道“仙人识青童”，此处“青童”即指修为深厚的道士。
指道教传说中的神仙“青童君”，常居东海，掌管仙籍。唐代顾况、李白的诗中均提及此神，如“东海青童寄消息”“倚树招青童”；宋代苏轼亦在诗句中引用“举酒属青童”。
部分文献中，“青童”也代指年轻男子或青少年，如《搜狗问问》提到“指青少年男子”。但此用法多见于现代引申，古籍中较少直接使用。
该词核心含义与道教神话相关，既可指仙童、神君，也可代指修道者或少年。不同语境需结合文献具体分析。若需进一步考证，可参考《述异记》《太平广记》等古籍。
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