
(1).古代醫家存放醫書的布袋。 唐 劉禹錫 《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》:“案頭開縹帙,肘後檢青囊。唯有達生理,應無治老方。”
(2).借指醫術、醫生。 明 葉憲祖 《丹桂钿合》第四折:“披衣款步入茅堂,問寝慇懃似猶子行。這一丸神藥賽青囊。” 清 吳敬梓 《移家賦》:“爰負耒而橫經,治青囊而業醫。” 鄭觀應 《盛世危言·醫道》:“一方試病,妙詡青囊;三指殺6*人,怨深白6*刃。”
(3).古代術數家盛書和蔔具之囊。借指蔔筮之術。 唐 杜牧 《許七侍禦棄官東歸題詩寄贈十韻》:“錦肆開詩軸,青囊結道書。” 金 元好問 《贈蕭漢傑》詩:“雷轟寶劍無留迹,火借青囊為乞靈。”參見“ 青囊書 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“青囊,所以盛印也。奏劾者則以青布囊盛印於前,示奉王法而行也。非奏劾日則以青繒為囊盛印於後。謂奏劾尚質直,故用布,非奏劾日尚文明,故用繒也。”
(5).花名。古代外域異花名。《新五代史·四夷附錄二》:“﹝ 湯城澱 ﹞多異花,記其二種……一曰青囊,如中國金燈,而色類藍可愛。”
(6).花名。合歡的别稱。《藝文類聚》卷八6*九引 晉 崔豹 《古今注》:“知蠲人之忿,則贈以青囊。一名合歡,則忘忿。”參見“ 合歡 ”。
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青囊是漢語中具有多重含義的名詞,主要可歸納為以下三類釋義:
指代醫術、醫學著作
源自古代醫家存放醫書的青色布袋,後成為醫術的代稱。如《後漢書·華佗傳》載華佗臨終前“出一卷書與獄吏,曰:‘此可以活人。’吏畏法不受,佗亦不強,索火燒之”,此書即被稱為《青囊書》。後世遂以“青囊”泛指醫學秘典,如唐代劉禹錫詩句“青囊傳舊術”即用此典。
盛放醫療工具的布袋
古代郎中所用青色布袋,用于收納銀針、艾灸等器物。《中醫大辭典》明确記載“青囊為古代醫家存放醫書、工具的布袋”。
風水學的别稱
因古代堪輿家常以青色布袋攜帶羅盤、卦書,故“青囊”成為風水學的代名詞。唐代楊筠松所著《青囊奧語》即為風水學經典著作,《辭源》釋:“青囊,堪輿家盛書之囊,借指堪輿術”。
占卜術的統稱
部分文獻擴展指代星相、蔔筮等方術。如《晉書·郭璞傳》載郭璞得“青囊中書九卷”,内容涵蓋天文、蔔筮之術。
隱士的象征
因青囊為行醫、蔔者雲遊所攜,在詩詞中常隱喻隱逸生活。如陸遊“青囊藥味隨時采”之句,借指鄉野行醫的閑適。
文化傳承的載體
因華佗焚書典故,“青囊”亦暗含技藝失傳的遺憾。李商隱《故番禺侯》中“青囊仍隱逸”即寄托對絕學失傳的慨歎。
權威參考來源
“青囊”是一個多義詞,其含義在不同曆史語境和文化領域中有所演變,主要包含以下解釋:
醫書布袋的代稱
青囊最初指古代醫家存放醫書的青色布袋。例如唐代劉禹錫的詩中提及“肘後檢青囊”,即指存放醫書的袋子。
據《後漢書》記載,三國名醫華佗在被殺前,将畢生所著醫書裝入青囊贈予獄吏,使醫術得以傳承,因此“青囊”逐漸成為中醫的代稱。
借指醫術或醫生
明清文獻中,“青囊”常被用來指代醫術或醫者。例如明代葉憲祖的戲劇中提到“神藥賽青囊”,即用青囊比喻高明醫術。
南京中醫藥大學的“青囊讀書會”即取“青年中醫智囊”之義,既呼應中醫傳統,又賦予新時代内涵。
“青囊”的核心含義圍繞醫學與術數展開,具體釋義需結合上下文。其典故多與華佗相關,是中醫文化的重要符號。
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