
(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》:“案头开縹帙,肘后检青囊。唯有达生理,应无治老方。”
(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折:“披衣款步入茅堂,问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》:“爰负耒而横经,治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》:“一方试病,妙詡青囊;三指杀6*人,怨深白6*刃。”
(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》:“锦肆开诗轴,青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗:“雷轰宝剑无留迹,火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》:“青囊,所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前,示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用繒也。”
(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》:“﹝ 汤城淀 ﹞多异花,记其二种……一曰青囊,如中国金灯,而色类蓝可爱。”
(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八6*九引 晋 崔豹 《古今注》:“知蠲人之忿,则赠以青囊。一名合欢,则忘忿。”参见“ 合欢 ”。
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青囊是汉语中具有多重含义的名词,主要可归纳为以下三类释义:
指代医术、医学著作
源自古代医家存放医书的青色布袋,后成为医术的代称。如《后汉书·华佗传》载华佗临终前“出一卷书与狱吏,曰:‘此可以活人。’吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之”,此书即被称为《青囊书》。后世遂以“青囊”泛指医学秘典,如唐代刘禹锡诗句“青囊传旧术”即用此典。
盛放医疗工具的布袋
古代郎中所用青色布袋,用于收纳银针、艾灸等器物。《中医大辞典》明确记载“青囊为古代医家存放医书、工具的布袋”。
风水学的别称
因古代堪舆家常以青色布袋携带罗盘、卦书,故“青囊”成为风水学的代名词。唐代杨筠松所著《青囊奥语》即为风水学经典著作,《辞源》释:“青囊,堪舆家盛书之囊,借指堪舆术”。
占卜术的统称
部分文献扩展指代星相、卜筮等方术。如《晋书·郭璞传》载郭璞得“青囊中书九卷”,内容涵盖天文、卜筮之术。
隐士的象征
因青囊为行医、卜者云游所携,在诗词中常隐喻隐逸生活。如陆游“青囊药味随时采”之句,借指乡野行医的闲适。
文化传承的载体
因华佗焚书典故,“青囊”亦暗含技艺失传的遗憾。李商隐《故番禺侯》中“青囊仍隐逸”即寄托对绝学失传的慨叹。
权威参考来源
“青囊”是一个多义词,其含义在不同历史语境和文化领域中有所演变,主要包含以下解释:
医书布袋的代称
青囊最初指古代医家存放医书的青色布袋。例如唐代刘禹锡的诗中提及“肘后检青囊”,即指存放医书的袋子。
据《后汉书》记载,三国名医华佗在被杀前,将毕生所著医书装入青囊赠予狱吏,使医术得以传承,因此“青囊”逐渐成为中医的代称。
借指医术或医生
明清文献中,“青囊”常被用来指代医术或医者。例如明代叶宪祖的戏剧中提到“神药赛青囊”,即用青囊比喻高明医术。
南京中医药大学的“青囊读书会”即取“青年中医智囊”之义,既呼应中医传统,又赋予新时代内涵。
“青囊”的核心含义围绕医学与术数展开,具体释义需结合上下文。其典故多与华佗相关,是中医文化的重要符号。
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